Книга «Входите тесными вратами»

Святитель Василий Великий в своих беседах на псалмы отмечал что «Дух Святый знал, как трудно вести род человеческий к добродетели, и что, по склонности к удовольствию, мы не радим о правом пути». Это дейст­вительно так, но рано или поздно мы все же пытаемся найти, при­близиться и, может быть, иногда, с большим трудом, но встать на та­кой путь и идти по нему. Призывая людей к этому, Иисус Христос говорил: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их». О тесном пути говорят и святые отцы, и подвижники благочестия, избранные сочинения которых составили книгу - «Входите тесными вратами». Она вышла в свет в Издательстве Борисова и находится сегодня на нашей книжной полке. ***  

Итак, Господь Иисус Христос говорит о тесных вратах, ведущих к жизни. Как отмечает автор-составитель этой книги, слушателям Нагорной проповеди аллегории Иисуса были более понятны, чем нам. В те времена города большей частью располагались на возвышенностях и были окружены высокими толстыми стенами. Главные городские ворота делались не только массивными и прочными, но и всячески украшались как символ входа в более респектабельную и богатую цивилизацию по сравнению с окружающей нищетой. Соответственно и дорога, ведущая к ним, была широкой. А где-нибудь в крепостной стене были маленькие ворота или просто калитка для конфиденциальных, хозяйственных и военных нужд с неприметной тропинкой.

Главные ворота символизировали собой роскошную жизнь и тор­жественное в нее вхождение, малые ворота или калитка означали скромность и смиренное поведе­ние. Поэтому Спаситель и исполь­зовал в Своей речи аллегорию с противопоставлением врат тесных (калитки) и врат широких (городских ворот). Пышный въезд в город, обставленный торжественностью и помпезностью, символизирует роскошную жизнь, полную утех и удовольствий, которые лелеют гордыню человека и приучают его к восхвалениям и роскоши. Такой жизненный путь человека не угоден Богу, потому что способствует процветанию порока и зла, извращает человеческую природу и приводит человека к служению греху.

По существу и смыслу сказанного, узкий путь - символ непрестанных трудов, самоотречения и безгрешной жизни. Такая жизнь подобно неприметной тропинке может привести к тесным вратам, открывающим Царство Небесное. Входить тесными вратами - означает изучать Слово Божие и жить по нему. Понимая такие простые истины и соглашаясь с ними и с тем, что надо бы быть подобным Иисусу, следуя за ним, мы в то же время сокрушаемся: не можем, не получается, а если и получается что-то, то оно очень несовершенно. Именно тогда приходит понимание своей нищеты, и мы все можем сказать про себя словами апостола Павла, обращенными к римлянам: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю».

Между тем, - отмечает автор-составитель, - в Толковой Библии Лопухина отмечается, что «евангелист Лука усиливает мысль евангелиста Матфея, так как у него вместо «входите» поставлено - «подвизайтесь войти», что предполагает сильное напряжение, какое потребуется для вхождения в славное царство Божие. «Подвизайтесь, - говорит апостол, - войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не воз­могут. Итак, «Многие поищут войти», когда уже минует время домостроительства спасения. - И не возмогут - потому что в свое время не покаялись». Эти евангельские слова, призывают каждого из нас к поиску того тесного пути, которым шли и многие святые, и подвижники благочестия, отдельные сочинения которых составили данную книгу.

Отцы Церкви дают толкования на Священное Писание и наставления, побуждающие одних людей - к началу, других же - к укреплению домостроительства нашего спасения. В этой книге собраны избранные места из творений святителей Василия Великого, Григория Нисского, Луки (Войно-Ясенецкого), преподобного Максима Исповедника, а также трудов протоиерея Евгения Попова и схимонаха Паисия Святогорца, в этом году причисленного к лику святых. А открывает данный сборник «Беседа» святителя Василия Великого на первый псалом. Ведь «пророческое слово, - по учению святого отца, - глубокомысленно и премудро, самым устройством сего орудия (псалтыри) показало нам, что люди с прекрасною и благонастроенною душою удобно могут восходить к Горнему».  

По словам протоиерея Григория Разумовского, «в первом псалме изображается блаженное состояние праведника в противоположность гибельному состоянию нечестивых, — в этом и заключается, по мнению св. отцов, причина того, что этот псалом помещен первым, как бы во главе всех прочих псалмов, потому что блаженство есть основание и начало учения о нравственной жизни людей, и оно сообщается только людям праведным, то есть охотно исполняющим закон Господень». В этом псалме также говорится о двух путях, один из которых предстоит выбрать каждому человеку. И вот что об этом пишет святитель Василий: «Два есть пути, один другому противоположные, - путь широкий и пространный и путь тесный и скорбный. Два также путеводителя, и каждый из них старается обратить к себе».

Как отмечает святитель, «на пути гладком и покатом путеводитель обманчив - это лукавый демон, и он посредством удовольствий увлекает следующих за ним в погибель; а на пути не гладком и крутом путеводитель добрый Ангел, и он чрез многотрудность добродетели ведет следующих за ним к блаженному концу. Пока каждый из нас младенец и гоняется за тем, что услаждает его в настоящем, до тех пор нимало не заботится он о будущем. Но став уже мужем, когда понятия усовершились, он как бы видит, что жизнь перед ним делится и ведет то к добродетели, то к пороку; и часто обращая на них душевное око, различает, что свойственно добродетели и пороку. Жизнь грешников показывает в себе все наслаждения настоящего века. Жизнь праведных являет одни блага будущего века».

*** По словам святителя Тихона Задонского, «Жизнь человеческая есть путь от самого часа рождения до часа окончания. Этот путь двоякий — «тесный и пространный». Тесный путь пределом закона Божия огражден и не допускает нас ни направо, ни налево уклоняться, и по своей воле скитаться. Пространный путь тот, который ограду закона Божиего разрушил и дал свободу по своему изволению бродить идущим по нему. Тесный путь окружают скорби, беды, изгнания, бесчестия и поругания. Пространный - все это отвергает и распространяет себя веселостями мира сего». Однако пространный путь ведет к вечной гибели, а тесный – ко спасению! И выбрать тот или иной путь предстоит всякому человеку.  И быть может наставления святых отцов и подвижников благочестия, собранные на страницах данной книги, помогут читателям сделать правильный выбор.