Слово пастыря. О руке Моисея. Священник Сергий Косых

Помним, что в начале поста читался Великий канон преподобного Андрея Критского. Вначале по частям, а потом целиком на пятой седмице поста. Очень содержательный канон, но для его лучшего понимания требуется определенное знание Библейской истории. Так, например, четвертый стих шестой песни Канона гласит: Рука нас Моисеова да уверит, душе, како может Бог прокаженное житие убелити и очистити, и не отчайся сама себе, аще и прокаженна еси.

О чем здесь речь? Автор Канона отсылает нас ко второй книге Пятикнижия Моисея, а именно к Книге Исход. В этой книге говорится о начальном периоде жизни вождя еврейского народа Моисея. Как известно, Моисей родился в еврейской семье в Египте в очень неблагоприятное для него время. Фараон, под властью которого находились тогда все иудеи, обеспокоенный ростом численности еврейского народа, издал варварский указ (вначале тайно, а потом уже для всех) – убивать всех младенцев мужского пола у евреев.

Моисей родился очень красивым ребенком, и мать прятала его три месяца. Но потом она подумала, что невозможно прятать его дальше, и решила передать его в руки Бога. Она сплела корзину, обмазала ее, как говорится в Священном Писании, глиной и смолой для придания плавучести и поставила ее в тростник на берегу реки. Место было выбрано не случайно. Сюда приходила купаться дочь фараона. Во время купания она увидела эту корзину в тростнике, нашла там младенца и поняла, что это еврейский мальчик.

Мальчик был красив. И она решила взять его себе и даже усыновить. Но вот вопрос: кто будет кормить ребенка? В это время из укромного места вышла старшая сестра Моисея – Мариам. Ей в то время было уже 12 лет. Мать специально ее там оставила, чтобы она наблюдала, что будет происходить с корзинкой и младенцем. Мариам выходит из своего укрытия, подходит к дочери фараона и говорит, что она может найти кормилицу для мальчика, и приводит свою мать. Таким образом, мать Моисея кормила своего сына до трехлетнего возраста, как это было принято у евреев. Поэтому Моисей от нее узнал, кто он, какого он рода-племени.

И вот что удивительно: Моисей, живя в царских условиях, получив прекрасное образование, не возгордился, не возвысился над своим народом, не стал презирать его за рабский труд, как это делали египтяне (они вообще считали евреев за прокаженных). Он думал об одном – как освободить свой народ. И если была такая возможность, он иногда даже посещал убогое жилище своих родителей.

Однажды Моисей увидел, как египтянин избивает еврея. Оглядевшись, посмотрев туда-сюда, он увидел, что никого нет. Он убил этого египтянина и скрыл его тело в песке. На следующий день он увидел, как дерутся два еврея. Он подошел к обижающему и говорит: «Почему ты избиваешь ближнего твоего?» А тот отвечает ему: «Ты что – хочешь и меня убить, как вчера убил египтянина?»

Моисей понял, что над ним нависла смертельная опасность, ибо за убийство египтянина полагалась смертная казнь. Нужно было немедленно бежать, что он и сделал. Он скрылся в пустыне и пристроился к семье Иофора, у которого было семь дочерей. Он женился на одной из них, на Сепфоре, и стал пасти стадо своего тестя. К тому времени, когда Моисей сбежал, ему уже было за 40 лет. И он еще 40 лет пас стадо своего тестя. За это время он хорошо изучил пустынное место, где пас стадо. Он знал все колодцы, ручейки, пастбища и оазисы. Но не знал, что это в свое время очень ему пригодится. А мечта у него была одна – освободить свой народ. Представляете изменение в жизни человека? Жизнь в царских условиях – и жизнь в условиях пастуха в пустыне. Тем не менее он смирился и делал, что нужно было делать.

Однажды, удалившись очень далеко от своего жилища, он увидел необычное явление – терновый куст, который горел и не сгорал. Он решил подойти поближе и рассмотреть получше происходящее. И услышал голос: «Моисей, Моисей!» Моисей сразу понял, что с ним говорит Сам Господь, и сказал: «Вот он я, Господи». Господь говорит: «Не приближайся. Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято». И дальше Господь говорит Моисею: «Я Бог отцов твоих, Бог Авраама, Исаака и Иакова. И до меня дошел вопль моего народа, который страдает в Египте. Я решил освободить его от египетского плена и ввести его в то место, где течет молоко и мед. И ты должен это сделать».

Моисей, конечно, был обескуражен. Как? Что он может? Он говорит: «Хорошо, а если меня спросят, как имя Бога отцов наших, что мне ответить?» Господь сказал: «Скажи, что имя Бога отцов ваших – Сущий, Иегова». Моисей продолжал: «А если мне не поверят и скажут, что я это все придумал? Как быть и что мне делать?» Господь спросил: «Что у тебя в руке?» – «Посох». – «Брось посох на землю». Моисей бросил – и посох превратился в змею. Действительно, невозможное человекам возможно Богу (Лк. 18, 27). Моисей отбежал от страха. А Господь ему говорит: «Возьми змею за хвост». Моисей, преодолевая страх, взял змею за хвост, и змея вновь превратилась в посох.

Потом Господь продолжал: «Положи руку твою себе в пазуху». Моисей исполнил повеление. Когда он вынул руку, она была бела как снег от проказы. А Господь говорит: «Положи снова руку твою себе в пазуху». И когда Моисей снова вынул руку, она была чиста, как и все тело. Вот об этом случае и говорит нам автор Канона, говоря: Рука нас Моисеова да уверит, душе, како может Бог прокаженное житие убелити и очистити, и не отчайся сама себе, аще и прокаженна еси.

Эти два чуда с посохом и проказой были не случайны. Змея у египтян была символом злого духа. И Своим чудом Господь показал, что у еврейского народа есть власть над этим злым духом. А проказа? Еврейский народ считался прокаженным. И Господь показал, что в Его силах эту проказу убрать. Господь сказал: «Если и этим чудесам не поверят, тогда почерпни воду из реки и вылей ее, и вода превратится в кровь».

Моисей продолжал упираться и говорить: «Господи, пошли кого-нибудь другого, ведь я косноязычен». Косноязычен – это значит, что он говорил какие-то слова нечетко, неясно, возможно, даже заикался. Господь отвечает: «У тебя есть брат Аарон, он будет твоими устами. Ты ему будешь как бы Богом, Я тебе буду говорить, что нужно делать, а Аарон будет твоими устами. Уже нет тех, которые желали твоей смерти в Египте, надо возвращаться. На пути домой тебя встретит твой брат, который обрадуется твоему возвращению. Ты ему все расскажешь, он соберет народ, и ты сделаешь то, о чем Я тебе говорил».

Так и произошло. По возвращении Моисей встречает своего брата, они обрадовались встрече. Дальше Аарон собирает лидеров народа, старцев. Моисей им все рассказывает, что он послан Богом, чтобы освободить народ от плена египетского, проделал чудеса, ему поверили. И с этого момента Моисей стал готовиться исполнять миссию, порученную ему Богом.

И в заключение – притча, она очень короткая, называется «Правило любви». Один молодой человек пришел к старцу и долго с ним беседовал. Потом говорит: «Прости меня, отче, что я помешал тебе исполнить твое правило». На что старец ответил: «Мое правило – исполнить заповедь странноприимства и отпустить тебя с миром». Так и мы будем стараться быть полезными друг другу, как Господь заповедал Своим ученикам, говоря: Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10, 45).

Всего вам самого доброго! Да хранит нас всех Господь. С Богом!

Записала Елена Кузоро