Точка опоры. О Причастии. Часть 1

Беседы с доктором медицинских наук священником Григорием Григорьевым.

Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе! Воистину воскресе! Сегодня 20 апреля 2018 года, пятница. Вы мне задаете много вопросов на тему причастия. В одних храмах рекомендуют причащаться часто, в других – редко, кто-то говорит, что следует причащаться раз в год, кто-то – несколько раз, кто-то – раз в месяц; где-то жесткий подход к подготовке, где-то не столь жесткий. Много ваших писем с просьбой обобщить это и внести некую ясность по этому вопросу. Какое современное отношение к причастию существует в Русской Православной Церкви? Отвечая на этот вопрос, я хочу сказать, что в одну передачу мы не уложимся. Возможно, мне придется сделать две-три передачи «Точка опоры».

Я хотел бы начать с того, что во вторник Светлой седмицы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл после Божественной литургии в Свято-Троицкой Сергиевой лавре выступил со словом на эту тему. Я зачитаю вам короткую выдержку, и дальше мы будем разбирать эту тему; я дам вам свой комментарий.

Святейший Патриарх Кирилл говорит: «Причащайтесь Тела и Крови Господних. Существуют разные предрассудки относительно того, как часто нужно причащаться. Некоторые говорят: раз в год, некоторые – четыре раза в год. Это все не находит никакого подтверждения ни в учении Спасителя, ни в учении Церкви, ни в каноническом порядке церковной жизни. Причащаться нужно как можно чаще, не превращая это в обычай, в привычку, чтобы это не стало обыденной привычкой. Главное в подготовке к причастию – это примирение с ближним, исповедание грехов и прочитанные молитвы (по своему состоянию, по своим силам). Ведь иногда на людей возлагают неудобоносимые молитвенные правила, которые их отпугивают: “У меня нет ни времени, ни возможности все вычитать. Как же я к Святой Чаше подойду?” Посоветуйтесь со своим духовником. И разумный духовник скажет вам: “Прочтите молитвы, которые можете прочесть, но самое главное – примиритесь с ближними, примиритесь со всеми, когда вы идете к причастию, искренне исповедуйте свои грехи и со знанием своего недостоинства приступайте к Телу и Крови Спасителя”. Ведь через Причастие мы действительно обретаем чувство Божественного присутствия в нашей жизни, а значит, укрепляем свою веру. И то, что сегодня кажется трудным – продолжительные молитвы, долгое пребывание в храме, – вдруг становится легким, радостным, потому что с Богом всегда легко и радостно».

Дорогие братья и сестры, слово Патриарха – это мнение Церкви, мнение Патриарха – это мнение Церкви. Для нас это архиважно, это очень важно! Но для того чтобы правильно ответить на этот вопрос, я обращусь к истории. Лично я крестился в 1982 году в Советском Союзе, и крестил меня приснопамятный духовный отец, протоиерей Василий Лесняк. У него было мягкое отношение к причастию, он был так воспитан и считал, что всем людям, которые находятся на Божественной литургии, крайне хорошо причаститься. Конечно, речь идет только о тех людях, кому Христос стучится в сердце. Но если Христос не стучится в сердце человека, как же тот оказался на Божественной литургии?

В древности все первохристиане причащались каждый день. Конечно, вы скажете: «Невозможно каждый день ходить в церковь». Но и тогда не было такой возможности. Старались посещать храм минимум один раз в неделю, согласно Моисеевой заповеди: шесть дней работай, седьмой отдай Богу. Но в те дни, когда люди не могли ходить в храм, они причащались запасными Дарами. В древности существовала такая благочестивая традиция, когда человек получал запасные Дары, которые готовятся на целый год и сегодня в каждом храме Святой Соборной и Апостольской Церкви в Великий Четверг в память Тайной Вечери. Этими запасными Дарами священники причащают болящих и тех людей, которые не могут прийти на Божественную литургию. Эти запасные Дары каждый человек имел у себя дома. Если же человек уезжал в дальнюю поездку или в другой город, он получал запасные Дары на срок своего отсутствия. Православный христианин первых веков православия – это крест, Евангелие и запасные Дары, которые находились в мешочке на его груди. Мы иногда даже видим изображение таких святых с каким-то мешочком. Иногда люди думают, что это святые мощи. Нет, это запасные Дары.

Эта практика существовала много веков и была отменена уже на VI Вселенском Соборе; возможно, по той причине, о которой говорил Патриарх. Этот обряд стал обыденным, люди, вероятно, стали недостойно относиться к Дарам: возможно, кто-то их не очень бережно хранил, возможно, они как-то могли быть съедены мышами... В общем, святые отцы сказали, что так как любовь в сердцах у людей не такая, как у первохристиан, то эту практику нужно отменить. Конечно же, после этого времени люди причащались минимум раз в неделю, и эта практика существовала очень много веков.

Какая же была подготовка у людей, которые причащались часто? Если человек причащался ежедневно или два, три, четыре раза в неделю, то никаких особых постов он при этом не соблюдал, а соблюдал обычные посты, установленные Святой Соборной и Апостольской Церковью. Если же человек причащался раз в год и реже, то ему назначались особые молитвенные правила, помогающие покаяться, и главной темой его покаяния было редкое присутствие на службе. Я уже говорил, что мой духовный отец, протоиерей Василий Лесняк, просил всех людей, кому Господь стучится в сердце, причащаться, по примеру святого праведного Иоанна Кронштадтского, который поступал именно так. Потому что  в Древней Церкви все присутствующие на Божественной литургии, те, кто не причащался, должны были на ектении оглашенных уйти из храма. «Оглашенные изыдите!» – и они уходили из храма. Далее двери закрывались, и все, кто оставался в храме, причащались в обязательном порядке. Невозможно было представить в древние времена, чтобы человек, который остался на литургии верных, не причастился бы. Если человек оставался на литургии верных и не причащался, то это могло быть поводом к отлучению от Церкви. Во всяком случае, такой человек в обязательном порядке писал объяснение правящему архиерею, по какой именно причине он не причастился. Да, понятно, что сейчас нет такого требования. Но это требование говорит о том, что христиане первых и последующих веков обязательно причащались на Божественной литургии.

Как же они готовились? При частом причастии – обычные посты, те молитвы, которые благословлял их прочесть духовник. Все это считалось вспомогательными правилами, дополнительной подготовкой, очень важной, благочестивой, но второстепенной. Первостепенная подготовка – это присутствие на Божественной литургии. Божественная литургия – это и есть подготовка к Причастию. Святые отцы так ее составили, что в тексте Божественной литургии есть покаянный канон, есть причастное правило, есть все необходимые молитвы. Конечно же, очень важно перед литургией исповедоваться, и лучше это делать не на литургии, потому что когда человек стоит в очередь на исповедь, он не всегда может полноценно участвовать в богослужении. То есть сама литургия – это и есть подготовка, если вы будете со вниманием участвовать в Божественной литургии. Иногда даже полезно иметь Служебник перед глазами, чтобы следить за текстом, в котором вы увидите и причастное правило, и покаянный канон. К тому же, бывает, по какой-то причине образуются технические перерывы. И, например, перед причастием на Божественной литургии во многих храмах нередко читают причастные молитвы, каноны, которые необходимо человеку прочитать дома.

К тому же есть еще такое правило: если вы не прочитали молитвы и вас это внутренне мучает и тяготит, то причаститесь, а молитвы прочитайте потом. Вам никто не препятствует это делать. Причастные молитвы – это настройка, подготовка к причастию, а на сегодняшний день это благочестивое правило нередко превращается в заградительное, как сказал Святейший Патриарх. «Не могу причащаться, потому что не прочитал каких-то правил, каких-то молитв». Вот этого не должно быть. Готовьтесь к причастию изо всех сил, сколько есть времени и возможности, но превыше вашей подготовки – нахождение на Божественной литургии и обязательное причастие.

Да, я понимаю, конечно, в разных храмах есть разные традиции и подходы, и кто-то может не допустить людей к причастию. Хотя по каноническим правилам, для того чтобы священник не допустил человека к принятию Тела и Крови Христа, должны быть архисерьезные основания. Священник тем самым берет на себя высочайшую степень ответственности. Вот если, к примеру, человек был на службе и не причастился, потому что батюшка его не благословил, и, выйдя из храма, он умрет, то отвечать за него будет батюшка. Поэтому, конечно, на священника возложена величайшая ответственность в этом вопросе.

Я продолжу эту тему в нашей следующей передаче «Точка опоры».

Божие благословение да пребудет со всеми вами! Воистину воскресе Христос!

Записала Анна Солодникова