Книга «Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком»

По словам святого праведного Иоанна Кронштадтского, мы «все любим жизнь, хлопочем о счастливой жизни, а у самих жизнь тлеет в страстях. Отчего? Оттого, что не там, где надо, ищем жизни». Читая Евангелие, мы познаем, что Иисус Христос говорит о Себе: «Я есмь Путь и Истина и Жизнь». Таким образом, Господь Сам показывает нам Путь к Жизни, которая предназначена каждому человеку и только человеку, созданному по Образу и подобию Божиему. Простые правила, ведущие человеческую душу к Богу, раскрывает нам протоиерей Андрей Ткачев в своей новой книге - «Путь к Жизни для всех, кому даровано родиться человеком». Она вышла в свет при содействии двух Издательств – Эксмо и Воскресение, и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

В новую книгу известного православного писателя, публициста и миссионера протоиерея Андрея Ткачева вошли избранные проповеди, беседы на радио и ответы на многочисленные вопросы верующих, задаваемые в храмах после богослужений, в радиоэфирах, на встречах с читателями. Пастырь придает большое значение общению с простыми мирянами, характеризуя жанр таких бесед следующими словами: «Когда мы общаемся, то не просто трясем воздух языком, мы делимся сердцем. Мы из сердца выдавливаем самое главное и дарим ближнему». Большая часть проповедей, собранных в первой части книги, была сказаны священником в воскресные дни. Сам автор говорит: «Уже много лет я внедряю одну и ту же идею — что бы наши верующие для начала стали христианами воскресного дня. Нужно, чтобы вся масса крещеных людей, которая чрезвычайно велика, поставила воскресный день во главу своей недельной жизни и чтобы люди эти обязательно посещали храм Божий, знали службу, участвовали в ней».

Воскресные дни посвящены самому главному празднику – Светлому Христову Воскресению. Как говорит отец Андрей, «каждое воскресенье - это повторение Пасхи, это обновление Пасхи, это малая Пасха, и мы не имеем права не ходить на нее». Проповедуя в пасхальную ночь, батюшка напоминает, что «благодать Пасхи все меняет, она всемогуще действует на человека. Святой Иоанн Златоуст в священном слове своем, которое» традиционно читается «на богослужении, говорит: «Никто сегодня пусть не рыдает об убожестве (то есть о бедности) своем, явилось общее Царство». И для миллионера, и для бездомного явилось общее Царство, рано или поздно мы войдем в эту светлость и там будем по-настоящему счастливы, если будем того достойны.

Второе, что говорит Златоуст: «Пусть никто не рыдает о грехах своих, как бы много их ни было, воссияло нам прощение от гроба». То есть, как толкует эти слова отец Андрей, на земле число грешников равно числу живущих, но сегодня воссияло нам прощение от гроба. День этот настолько важный, что Церковь празднует его не один раз в году, а пятьдесят два раза в год!». Поэтому христианин не может сидеть дома в пасхальную ночь, но должен пребывать в храме и радоваться вместе со всеми. Но не только в пасхальную ночь. «Я бы хотел, - обращается к прихожанам проповедник, - чтобы вы, вкусив сегодня, яко благ Господь, и воскресные дни не пропускали».

Через 50 дней после Пасхи Святая Церковь празднует день Святой Троицы, а за ним следует День Святого Духа. По словам автора, «мы назы­ваем его днем Третьей Ипостаси Господа Животво­рящего. Днем Утешителя, пришедшего в мир во имя Иисуса Христа для того, чтобы наставлять людей в ве­ре до Второго Пришествия и воскрылять нашу душу. В настоящее время окружающий нас мир кажется огромным, и представляется очевидным и важным, что надо служить только ему, а благодать Святого Духа учит человека смотреть на этот мир как на сон, как на убегающее сновидение. Благодать Божия заставляет человека пересматри­вать свои поступки, мысли, дела, заставляет нас очищаться ради Бога, ибо будущий суд явит нам нашу наготу и безобразие. Дух Святой хочет, чтобы человек заранее очистился и освятился, смотрел на жизнь сегодняшнюю как на сон и ждал будущей жизни».

В этот день отец Андрей обращает наше внимание на то, что «праздник сошествия Святого Духа тематически связан с постройкой Вавилонской башни и со смешением языков, которым Бог вмешался в историю мира и навредил богоборческим, дерзким мыслям первочеловечества». Тогда Господь «смешал людские языки, и люди перестали понимать друг друга». Тем самым Бог предотвратил их греховное делание. В Пятидесятницу «Дух Святой вошел в мир, объединил людей, и они стали говорить на разных языках и понимать эти языки». «Господь же дал ученикам такой дар, что они стали понимать и разумно пользоваться самыми разными наречиями». Нужно это было «для того чтобы обойти весь мир и говорить с людьми» … «о важном - о Христе, о Духе Святом» и «проповедовать величие Божие на всяком языке и наречии».

Следующая проповедь, заключенная в этом сборнике, была произнесена отцом Андреем в Неделю 9-ю по Пятидесятнице. В этот воскресный день на Литургии читается Евангельский отрывок об усмирении бури и хождении апостола Петра по водам. «Это событие, - по словам священника, - очень знаменательно для каждого христианина. Петр идет по воде, однако дует сильный ветер, и корабль бьется волнами, как пишется в Евангелии. И вот поднялся сильный ветер, и Петр испугался. У него началось сильное смущение в мыслях, и он стал тонуть». Отец Андрей вспоминает слова из Акафиста Сладчайшему Иисусу, где говорится: «Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, Петр утопаше. Узрев же во плоти суща Христа и по водам ходяща, руку спасения получив, рече: Аллилуйя!».

«Значит, - отмечает автор, - Петр имел внутри себя «бурю помышлений сумнительных» и начал утопать тогда, когда у него сильно смутились мысли. Когда человек твердо уверен в чем-то, он идет и делает, то, что нужно. А когда внутри у него смущение, страх и неуверенность - так или не так, туда или не туда, делать или не делать, пойду не пойду, - то с такой «бурей помышлений» человек похож на горсть песка перед лицом ветра. Об этом много говорится в Писании. А вот святитель Феофан Затворник говорит об этом следующее: пока человек глядит на Господа, он твердо идет через все искушения. Когда Петр смотрел на Господа, он двигался по поверхности воды. Но, как только он обратил свой взгляд на волны и ветер, он стал тонуть, потому что начал думать уже не о Христе, к Которому шел, а о море и волнах, о вторичном, а не о первичном».

«Это значит, - говорит отец Андрей, - что, когда человек смотрит глазами сердца на Господа и к Господу идет, он преодолевает препятствия. Когда же начинает оглядываться по сто­ронам, на грехи и соблазны, когда начинает думать, как тяжело идти и как страшно, — тут же начинаются искушения. Не вокруг себя нужно смотреть, а на Христа!» - заключает автор. Протоиерей Андрей Ткачев, объясняя Евангельское чтение, помогает увидеть как события, происходившие в дни земной жизни Христа, связаны с нашим современным миром. На бесчисленные вопросы прихожан он дает простые, ясные и лаконичные ответы, которые в своей совокупности образуют простые правила жизни, ведущие человеческую душу к Богу.

*** Как отмечалось в начале программы, в первой части книги собраны проповеди протоиерея Андрея Ткачева, которые объясняют Евангельские чтения воскресного дня. Во второй части вниманию читателей  предлагаются текстовые расшифровки бесед, проводимые на радио «Радонеж», на встречах с читателями и в храмах после богослужений. После каждой беседы батюшка отвечает на вопросы, связанные с устроением христианской жизни в современных условиях. Как отмечают издатели, эта книга является первым изданием, в котором отец Андрей охватывает такой широчайший спектр актуальных и злободневных тем современной жизни в перспективе веры и вечных ценностей.