Актуальный комментарий. Возможна ли ложь во благо

– Это несколько провокационная тема, ее очень любят обсуждать те, кто переводит разговор с православным человеком в некую сферу софистики. Однако отчасти ответ заключается в самом вопросе. Ложь во благо для нас с вами допустима тогда, когда она ведет к спасению, а не к погибели; когда она не ведет ко греху; когда мы, утаивая некую информацию, передавая беседу умышленно неправильно (то есть как бы внешне мы при этом лжем), тем самым достигаем добрых целей.

В «Патерике» есть замечательный пример на эту тему: как один молодой ученик (это к вопросу о возрасте) примирил двух старцев-отшельников, которые сильно поругались и были настолько озлоблены, что не хотели ни слышать, ни молиться друг о друге, ни общаться друг с другом. У этого ученика – а он был послушником одного из старцев – очень болела душа о происходящем, и он начал заниматься ложью во спасение. Он приходил к одному отшельнику и рассказывал, что его наставник об этом отшельнике очень хорошо отзывается, в воскресенье на службе хвалил среди братии, просил передать поклон, хотя этого не было. А потом, приходя к своему духовному наставнику, рассказывал о том отшельнике всякие добрые, радостные, похвальные вещи.

Спустя какое-то время эта ложь во спасение привела к спасению. Встретившись, эти старцы облобызали друг друга, начали разговаривать, и тут выяснилось, что ученик, мягко говоря, слегка приукрашивал действительность, потому что первый старец начал говорить другому, обливаясь слезами: «Благодарю тебя за те теплые слова, которые ты обо мне говорил, я знаю об этом, а вот я о тебе никогда доброго слова не сказал, меня замучила совесть, и я решил подойти к тебе и примириться, попросить прощения». И второй ему с изумлением ответил то же самое: «Я тоже о тебе никогда не говорил теплых слов!» И потом оба старца, естественно, уже примирившись после такого откровения, похвалили своего благоразумного ученика.

– Тут уже дипломатия, ложь во спасение окружающих.

– Это дипломатия.

– А если, как Вы сказали, достигать благой цели, но она будет эгоистичной, на благо себе самому?

– На этот вопрос отвечал еще святитель Иоанн Златоуст: «Видя убегающего от разбойников человека и спрятав его или указав ему путь, разве ты скажешь правду, где этот человек, когда к тебе подбегут разбойники? Чтобы спасти душу и тело этого несчастного, разве ты не укажешь разбойникам другой путь или скажешь, что не видел здесь никакого человека?» Вот пример ответа самого святителя Иоанна Златоуста на вопрос о лжи во спасение.

– А если человек чуть-чуть приукрашивает, привирает, преувеличивает?

– Это уже некрасиво, это может перерасти в очень нехорошую привычку. Этого делать не надо.

– Это нужно исповедовать?

– Да.

– А если ты исповедался, то ты должен объяснять тем, кому привирал до этого, что говорил неправду? Как выходить людям из этого положения?

– Иногда не надо этого делать, лучше промолчать, чтобы не испортить отношений, – это как раз будет образцом такого поведения, как ложь во спасение. Потому что бывает, что люди живут счастливо, а потом в порыве покаяния супруга признается мужу, что когда-то она ему изменила. Она уже давно омыла свой грех слезами, но в какой-то момент ей в голову стукнуло это сказать, и супруг потерял покой, и семья развалилась. Хотя, казалось бы, не только дети, но и внуки взрослые, но человека это так задело, так обидело! Поэтому в таких случаях лучше умолчать. Это, мне кажется, будет ложью ради сохранения спокойствия другого человека и даже, может быть, ради спасения семьи. Это был твой грех, ты в нем покаялся, молчи дальше. Это тоже может быть примером.

Ведущий Александр Крузе

Записала Анна Солодникова