3 июня. Равноап. царь Константин и матерь его царица Елена

Церковный календарь. 3 июня 2015 года

Свои именины в этот день совершают христиане, нареченные в честь святых Константина, Елены, Ярослава, Михаила, Феодора, Андрея.

Мир и благословение Божие да пребывает с вами, дорогие именинники. Радости вам и мира о Духе Святом.

Сегодня святая Церковь совершает память равноапостольных Константина и Елены.

Святой император Константин, получивший от Церкви именование равноапостольный, а во всемирной истории -  Великий, был сыном цезаря Констанция Хлора, правившего странами Галлией и Британией. Огромная Римская империя в то время была разделена на Западную и Восточную, во главе которых находились два самостоятельных императора, имевшие соправителей, одним из которых в Западной половине и был отец императора Константина. Святая царица Елена, мать императора Константина, была христианкой. Будущий правитель всей Римской империи - Константин - был воспитан в уважении к христианской религии. Отец его не преследовал христиан в управляемых им странах, в то время как во всей остальной Римской империи христиане подвергались жестоким гонениям со стороны императоров Диоклетиана, его соправителя Максимиана Галерия  - на Востоке и императора Максимиана Геркула - на Западе.

После смерти Констанция Хлора сын его Константин в 306 году был провозглашен войсками императором Галлии и Британии. Первым делом нового императора было провозгласить в подвластных ему странах свободу исповедания христианской веры. Фанатик язычества Максимиан Галерий на Востоке и жестокий тиран Максентий на Западе ненавидели императора Константина и злоумышляли его низложить и убить, но Константин предупредил их и в ряде войн, с помощью Божией, разбил всех своих противников. Он молил Бога дать ему знамение, которое воодушевило бы его войско храбро сражаться, и Господь явил ему на небе сияющее знамение Креста с надписью «Сим побеждай».

Сделавшись полновластным правителем Западной части Римской империи, Константин издал в 313 году Миланский эдикт о веротерпимости, а в 323 году, когда воцарился как единовластный император над всей Римской империей, распространил действие Миланского эдикта и на всю восточную часть империи. После трехсот лет гонений христиане впервые получили возможность открыто исповедовать свою веру во Христа.

Отказавшись от язычества, император не оставил столицей империи древний Рим, бывший центром языческого государства, а перенес свою столицу на восток, в город Византию, которая и была переименована в Константинополь. Константин был глубоко убежден, что только христианская вера может объединить огромную разнородную Римскую империю. Он всячески поддерживал Церковь, возвращал из ссылки исповедников-христиан, строил церкви, заботился о духовенстве. Глубоко почитая Крест Господень, император желал найти и самый Животворящий Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Для этой цели он направил в Иерусалим свою мать - святую царицу Елену, дав ей большие полномочия и материальные средства. Вместе с Иерусалимским Патриархом Макарием святая Елена приступила к поискам, и Промыслом Божиим Животворящий Крест был чудесным образом обретен в 326 году. Находясь в Палестине, святая царица многое совершила в пользу Церкви. Она приказала освободить все места, связанные с земной жизнью Господа и Его Пречистой Матери, от всяких следов язычества, повелела воздвигнуть в этих памятных местах христианские храмы. Над пещерой Гроба Господня сам император Константин повелел соорудить великолепный храм в славу Воскресения Христова. Святая Елена отдала Животворящий Крест на хранение Патриарху, часть же Креста взяла с собой для вручения императору. Раздав в Иерусалиме щедрую милостыню и устроив трапезы для бедных, во время которых сама прислуживала, святая царица Елена возвратилась в Константинополь, где вскоре и скончалась в 327 году. За свои великие заслуги перед Церковью и труды по обретению Животворящего Креста царица Елена именуется равноапостольной.

Мирное существование христианской Церкви было нарушено возникшими внутри нее нестроениями и раздорами от появившихся ересей. Еще в начале деятельности императора Константина на Западе возникла ересь донатистов и новациан, требовавших повторения крещения над отпадшими во время гонений христианами. Эта ересь, отвергнутая двумя Поместными Соборами, была окончательно осуждена Миланским Собором 316 года. Но особенно губительной для Церкви оказалась возникшая на Востоке ересь Ария, дерзнувшего отвергнуть Божественную сущность Сына Божия и учить о тварности Иисуса Христа. По повелению императора в 325 году был созван I Вселенский Собор в городе Никее. 318 епископов собрались на этот Собор, его участниками были епископы-исповедники в период гонений и многие другие светильники Церкви, среди которых святитель Николай, архиепископ Мирликийский. Император присутствовал на заседаниях Собора. Ересь Ария была осуждена, и в составленный Символ веры, был внесен термин «Единосущный Отцу», навсегда закрепивший в сознании православных христиан истину о Божественности Иисуса Христа, принявшего человеческую природу для искупления всего человеческого рода.

Можно удивляться глубокому церковному сознанию и чувству святого Константина, выделившему определение «Единосущный», слышанное им в прениях Собора, и предложившему внести его в Символ веры.

После Никейского Собора равноапостольный Константин продолжал активную деятельность в пользу Церкви. В конце жизни он принял Святое Крещение, подготовившись к нему всей своей жизнью. Скончался святой Константин в день Пятидесятницы в 337 году и был погребен в церкви святых Апостолов, в заранее приготовленной им гробнице.

Хочу поделиться с Вами мыслями о духовнике (духовном отце), которые недавно прочитал у схиигумена Саввы (Остапенко). В свое время схиархимандрит Иоаким Парр со свойственной ему американской простотой и откровенностью сказал, что человек, который не имеет духовного руководителя, управляется дураком, который есть он сам. Духовное руководство – это важнейшее условие правильного духовного развития. Один из первых вопросов к человеку, который уже имеет определенный церковный опыт, - «Есть ли у вас духовник?», потому что это гарантия правильного развития души. Если человек советуется со священником и находится у него под присмотром (молитвенная жизнь, духовное чтение), то это положительный показатель.

Отец Савва пишет: «Прежде всего,  усиленно молись Богу, с постом строгим о даровании духовного отца. Затем, когда молитва исполнится, необходимо иметь к духовному отцу полное доверие». Такое завещание он давал своим духовным чадам:

«Принести исповедь полную с шести лет. Просить установить правило для молитвы церковной и домашней, для сна, для работы. Перед приходом к духовному отцу с каким-либо вопросом усердно помолиться о том, чтобы Господь открыл ему Свою волю; идти к духовному отцу с полной верой, что Господь через него откроет нам Свою волю. Безусловно и точно выполнять все сказанное духовным отцом, иметь полное послушание к нему. Не скрывать от духовного отца ничего, никакого смущения, греха и прочего.

Если появится в отношении духовного отца какое-либо смущение, недоверие, подозрение, сразу же сказать об этом духовному отцу с полной откровенностью, иначе враг может вас погубить. Постоянно молиться за своего духовного отца и всегда испрашивать его благословения и молитв. В трудных обстоятельствах взывать ко Господу: «Господи, молитвами отца моего духовного (имя) спаси меня или помоги мне в том-то и том-то».

Если явится желание что-либо из данных духовным отцом правил изменить или в отношении удлинения молитв, поста и прочего, или, наоборот, уменьшения их, то делать это с благословения духовного отца».

Полезные мысли святых отцов:

«Чтобы иметь успех в борьбе со страстями, нужно позаботиться иметь опытного наставника, не ласкателя, а справедливого. И в земных науках требуются наставники и долгое обучение, так можно ли обойтись без них в самом трудном и великом деле небесном? Перед духовником благоговей, как перед слугой Божиим или ангелом, но не привязывайся к нему по-человечески, руку целуй, как икону или язвы Христовы, лишнего с ним не говори, тем более не шути, не старайся возбудить его расположение: ведь он дается не для дружбы, а для спасения души. Бойся же его развлекать или соблазнять. Плохо, если привяжешься к нему, и он заслонит собою образ Христа в твоем сердце. Для этого держи в памяти его наставления, но не черты его лица, иначе получишь не врачевание души, но вред».

Важнейшее духовное условие – чтобы человек не заслонял собою образ Христа, чтобы, как говорит митрополит Антоний Сурожский, священник был как бы «прозрачным»: сквозь него должен быть виден лик Христов.

«Якоже корабль, имеющий искусного кормчего, благополучно Божиим содействием входит в пристанище, так и душа, имущая доброго пастыря, удобно восходит на небо, хотя бы прежде и много зла сделала».

«Испытывающие какую-либо тревогу, или какое-либо недоумение, или раздвоение в своей совести должны обращаться к духовному своему отцу, опытному в деле духовной жизни (если не имеют своего духовника), сопровождая сие уповательною молитвою, да откроет Господь чрез них истину и подаст успокоительное разрешение недоумений и смущений, и затем совершенно успокаиваются на их слове».

«Все надо делать с благословения духовного отца. Благоразумен ты, что без благословения не входишь ни в какое общение с другими. Так будешь делать — легко сохранишь и спасешь себя».

В Церкви уделяется очень много внимания отношениям духовника и его чада. Есть и достаточно предупреждений о том, что нужно внимательно испытывать, чтобы не попасть вместо кормчего (того, кто управляет кораблем) на обычного гребца. Много говорится о правильном взаимоотношении: что не надо привязываться, искать душевности, дружбы. Возникающая душевность перекрывает духовные отношения, и возникает пристрастие, лицеприятие. Духовник  должен быть врачом, а относясь к духовному чаду по-человечески (когда таким образом сложились отношения), теряет трезвость, ясность, чуткость и рассудительность и может принимать какие-то решения уже по человекоугодию, потому что все немощны. А это неполезно, так как не приносит духовного плода и результата.

Будем внимательны, дорогие мои! Будем просить Бога, чтобы Он даровал духовное руководство, дорожить этими отношениями, если они сложились, и понимать, что это определенная степень церковной зрелости - когда у человека есть постоянный священник для совета. Помогай нам всем Господь!

Священник Евгений Попиченко

Расшифровка:  Нина Кирсанова