Книга «Земная жизнь Пресвятой Богородицы»

Сегодня Святая Церковь празднует один из самых светлых и радостных праздников - Рождество Пресвятой Богородицы. Этот день на рубеже Ветхого и Нового заветов стал началом исполнения всех Божественных обетовании о спасении рода человеческого от рабства диавола. Сын Божий восхотел для спасения людей принять человеческое естество, и избрал Себе Матерью Пречистую Деву Марию, единственную достойную вместить в Себя и воплотить Источник чистоты и святости. Матерь Спасителя нашего является и всем нам по благодати Матерью и милосердной Заступницей, к Которой мы постоянно прибегаем в своих молитвах. О «Земная жизнь Пресвятой Богородицы» рассказывает книга с одноименным названием, вышедшая в свет в Издательстве «Родное пепелище». Об этой книге – далее наш рассказ. ***

Эта книга, повествующая о земной жизни Пресвятой Богородицы, изложена замечательным литературным языком и адресована широкому кругу читателей. Вся книга делится на три части. В первой - содержится житие Божией Матери, во второй – учение Православной Церкви о Пресвятой Богородице, в третьей – краткое описание наиболее известных и чтимых Её чудотворных икон. Как отмечают авторы-составители книги, «о рождении Богородицы говорится сразу после падения Евы: «Вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и семенем ея: оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Так говорил Бог дьяволу, который принял образ змия и совратил первых людей, Адама и Еву. Утратив бессмертие, многие века чаяло человечество исправления своей природы.

Рождение Богородицы ждали, как и рождение Иисуса Христа. Многие ветхозаветные пророки предсказывали место и время Её появления. Родители Девы Марии - Иоаким и Анна - происходили из древнего царского рода Давида, потомки которого в течение нескольких веков занимали прародительский престол. Когда же израильский народ подпал под зависимость Рима, этот царственный род совершенно лишились прежнего величия и окончательно слился с народом. Однако Иоаким был богат, владел большими стадами скота, и чета жила в изобилии. Ежегодно одну треть своих доходов супруги жертвовали на храм, и одну треть - бедным и ни­щим. Наслаждаясь душевным миром, они ве­ли жизнь по духу закона Божия и были вполне счастливы. И только бездетность омрачало их семейные отношения и постепенно переросло в сердечную тоску и беспокойство.

Много и усердно молились праведные Иоаким и Анна. Претерпевая постоянное пренебрежение и поношение от соотечественников, они с великим смирением и верой несли свой нелегкий крест. И наконец, по прошествии 50 лет супружества были почтены от Бога величайшей честью - стать родителями Девы Марии, через Которую явился Спаситель мира Христос. Сегодня «с удивительным дерзновением и простотой обращаемся мы к Ней в любой беде и печали, обращаемся с просьбой и надеждой, и ни одному святому нет, наверно, стольких икон в России, как Богородице. Общее число их исчислить невозможно». Они отображают все события Ее жизни: Рождество, Вход во Храм, Благовещение и Успение. Но наибольшее количество икон говорит о том непрестанном заступничестве, которое дает нам Царица Небесная.

По словам составителей, «учение, проповедуемое Православной Церковью о Пресвятой Деве Марии, основано на Св. Писании, раскрыто и объ­яснено знаменитыми пастырями, и навсегда определено и утверждено святыми Вселенски­ми Соборами. Богодухновенныя книги Ветхого и Нового Завета научают нас, что единородный Сын Божий, для совершения нашего спасения, восприял на Себя человече­ское естество, родившись от Пресвятой Де­вы Марии. Так, св. Пророк Исайя, еще задол­го до Рождества Христова, предсказывал: «се Дева во чреве приимет, и родит Сына, и наре­кут ему имя Еммануил; а это имя, по переводу с еврейского языка, значит: «с нами Бог», как и объяснено у Евангелиста Матфея. У св. апостола Павла читаем: «посла Бог Сына Своего единороднаго, раждаемаго от жены». Матерью Божиею исповедовала Ее, по внушению Святого Духа, сродница Ея Елисавета: «откуда мне сие, да приидет Мати Господа моего ко мне»?

Но, сделавшись Матерью Господа Ии­суса Христа, Дева Мария сохранила нетленным Свое девство, как и замечает Евангелист Матфей: «не знаяше Ея (Иосиф), дондеже роди Сына Своего первенца». Как приснодевственной Матери Божией, Ей принадлежит прославле­ние всех веков и всех народов, истинно веру­ющих в Господа Иисуса Христа, как Она Сама изрекла: «се бо отныне ублажать Мя вси роди». Таким образом, учение Православной Церкви о Пресвятой Деве Марии заключает в себе следующие главные мысли: 1. Пресвятая Дева Мария есть в соб­ственном смысле слова - Матерь Господа Ии­суса Христа, и потому Богородица; 2. Она - Приснодева, т.е. до рождества, в рождестве и по рождестве Господа - Дева; 3. Богородица - высшая всех небесных сил и святых, честнейшая херувимов и славнейшая серафимов, и первая по Боге и пред Богом Заступница и Помощница наша».

Последняя из перечисленных истин, по словам составители, «столь утешительная для рода человеческого», что доказывается она многими «праздниками, учрежденными с первых веков христианства, в воспоминание и честь разных событий из жизни Богоматери. После III Вселенского Собора, бывшего в V веке, уже во всем христианском мире установились праздники в честь Богоматери, и в хра­мах, посвященных Ее памяти, в часы всенощных бдений читались прообразования и про­рочества о Ней в так называемых Паремей­никах на Востоке и Лекционариях на Западе. Очевидно, что не все праздники явились в одно время и не все древнейшие сказания о них дошли до нашего времени. Составители книги приводят лишь не­которые уцелевшие известия, в порядке жизни Честнейшей Херувим».

Так, например, «сведения о празднике Рождества Пресвятой Богородицы восходят в некоторых местах к IV, а в других к V веку. В честь этого со­бытия уже в IV веке строили храмы. Все памятники восточные и западные согласно по­казывают празднование его 8 сентября (по старому стилю). Праздник сей прославили канонами - в VII ве­ке св. Андрей, архиепископ Критский (кото­рый в каноне именно говорит, что весь мир празднует рождение Пресвятой Девы), а в VIII ве­ке - св. Иоанн Дамаскин. Праздник продол­жается в Церкви пять дней: отдание праздника 12 сентября. На этот и другие праздники, посвященные Богородице, св. Отцы и учители Церкви и даже цари составляли в честь и славу Пресвятой Девы молитвы, каноны, поуче­ния и слова, в которых просили Ея заступления, веря в несравненную силу ходатайства и помощи Божией Матери. И повсюду Св. Церковь вся­кое богослужение оканчивает обращением к Богоматери: «Пресвятая Богородице, спаси нас»! - и дневные службы заключает прошением: «Преславная Приснодево, Мати Христа Бо­га, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наши».

*** Стоит отметить, что книг о Пресвятой Богородице написано значительно меньше, чем икон, освященных в Ее честь. Вспомним, что и в Евангелии о Ней говорится очень мало. Литература славяно-русская, повествующая о Божией Матери, начинается только с 1611 года и, часто прерываясь, длится до наших дней. Совсем недавно отдельных книг и трудов о жизни Богородицы, Её празднествах, иконах, насчитывалось всего около 250 или чуть больше с учетом последних лет. И это за два тысячелетия! Однако в настоящее время ситуация меняется, и всё большее количество авторов стремятся посвятить свои труды Пресвятой Богородице. Примером тому служит и данная книга, которая рассказывает о земной жизни Приснодевы и о некоторых Её иконах, судьбоносных для России.