Книга «Загробная жизнь и бессмертие души. Свидетельства и факты»

В Евангелии, именно в речах Господа Иису­са, произнесенных Им пред народом или в тес­ном кругу ближайших учеников, а также в молитвенных воззваниях к Богу Отцу, мы нахо­дим много высказываний, относящихся к вопро­су о конечной цели человеческой жизни. Взятые в совокупности, они дают совершенно полный и ясный ответ на заданный вопрос. К числу таких высказываний принадлежат и следующее слова: В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить ме­сто вам... приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я (Ин. 14,2-3). Эти и другие слова Господа заставляют задуматься о том, что ждет нас, когда закончится земная жизнь, что ждет нас за гробом? На эту неисчерпаемую тему написано немало книг, в числе которых и настоящее издание. «Загробная жизнь и бессмертие души. Свидетельства и факты» - так называется книга, вышедшая в свет при содействии сразу трех Издательств – Вече, ГрифЪ и Лепта Книга. Об этой книге – далее наш рассказ. ***

«Загробная жизнь и бессмертие души» - это книга, в которой рассматриваются различные аспекты смерти и посмертного бытия человеческой души. В первой ее части с позиций Православия объясняется вера в бессмертие души, рассказывается об обрядах, которыми сопровождает Церковь смерть человека, о том, как помочь своим умершим близким, чтобы облегчить их посмертное существование, как правильно молиться о них дома и в храме. По словам святителя Игнатия Брянчанинова, «Смерть — это великое таинство. Она — рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении смертного таинства мы слагаем с себя нашу грубую оболочку — тело — и душев­ным существом, тонким, эфирным, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных душ».

Размышляя о смерти, святитель Игнатий наставляет: «Приготовимся к вечности и к переходу в вечность, именуемому смертию, во время земной жизни, в этом преддверии к вечности. Земная жизнь есть не собственно жизнь, но непрестанная борьба между жизнию и смертию: попеременно мы уклоняемся то к той, то к другой, колеблемся между ими, оспариваемся ими. Если оценим справедливо то краткое мгновение, на которое мы поставлены здесь, на земли, сравнив его с неизмеримою и величественною вечностию, то найдем только одно правильное употребление земной жизни. Употребляется она правильно, когда проводится в приготовлении к вечности».

Наставления о том, как правильно должен жить человек, чтоб приготовить себя к вечности, дает нам святитель Тихон Задонский. В частности он говорит: «Не должен ты, христианин, в праздности жить, но должен в трудах благословенных упражняться. Ибо праздность — виновница всякого зла, и кто в праздности живет, тот непрестанно грешит. Из сего правила исключаются только немощные и престарелые люди, которые трудиться не могут. Всякого греха, как смертоносного яда, бере­гись, ибо всякий грех прогневляет и оскорбля­ет великого Бога: он грешника отлучает от Бога и препятствует достижению вечного спасения. Итак, берегись греха, чтобы не подверг тебя веч­ной смерти».

Во второй части книги рассказывается о загробной участи человека, а именно о частном суде по смерти и всеобщем суде Христовом, о смысле и значении христианского чаяния жизни будущего века, о вечном блаженстве праведников и вечном мучении грешников. Кроме того, автор-составитель предлагает нам познакомиться со святоотеческим свидетельством о воздушных мытарствах, и увидеть, что же будет с душой после частного и общего Суда. По словам иеромонаха Серафима Роуза, «в православном догматическом богословии прохождение через воздушные мытарства является этапом частного суда, посредством которого решается судьба души до Страшного Суда. Как частный суд, так и Страшный Суд совершается Ангелами, которые являются орудиями Божией справедливости.

«Так будет при кончине века: - говорит апостол Матфей, - изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную» (Мф.13:49-50). Счастливы православные христиане, что имеют они учение о воздушных мытарствах и частном суде, ясно изложенное в многочисленных святоотеческих писаниях и житиях святых; но в сущности, любой человек, глубоко размышляющий над одним лишь Священным Писанием, по мнению отца Серафима, придет к очень близкому учению». А вот что говорит митрополит Макарий Булгаков о всеобщем Суде Христовом: «В день последнего суда наступит и кончина века - конец мира. Нынешние небо и земля, как риза, обветшают, и... изменятся (Пс. 101, 27). Изменение, или обновление, мира будет состоять в том, что на новом небе и новой земле не останется уже ничего греховного, а будет жить одна правда (2 Пет. 2, 13). Всеобщим судом окончится также царство благодати (благодатное Царство Христово) и откроется Царство славы - вечное Царство Божие (1 Кор. 15, 24)».

 О том, что ждет и праведников и грешников, митрополит Макарий говорит следующее: «Вечное осуждение грешников будет состоять в удалении их от Бога и лишении всех благ Царства Небесного, в том числе общения с другими людьми: они не будут видеть вокруг себя никого, кроме духов злобы; кроме того, они будут претерпевать многообразные мучения - внутренние и внешние. Праведники же наследуют Царство Небесное. Блаженство праведников в Царстве Небесном будет состоять в ближайшем единении и общении их с Самим Богом, Источником блаженства, и соучастии в Божественной славе - насколько это возможно для существ сотворенных. Они будут пребывать и в ближайшем общении между собою и со святыми Ангелами, будут связаны узами чистейшей любви, как дети одного общего Отца.

Будет полностью удовлетворена их жажда истины (1 Кор. 13, 12) и добра (правды) (Мф. 5, 6). Тела их восстанут нетленными, славными (светоносными), духовными. Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной... И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет (Откр. 7, 16; 21, 4). Вообще же блаженное состояние праведников на Небе будет таково, что ныне мы ни представить, ни изобразить его не можем. Ведь по слову апостола, «не видел того глаз, и не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9)... О времени же этого великого предустановленного дня Господь запретил мудрствовать, сказав ученикам перед Своим Вознесением: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1, 6-7).

*** В заключительной, третьей части книги приведено множество документально зафиксированных свидетельств о явлении умерших и свидетельства тех, кто пережил клиническую смерть и вернулся, чтобы рассказать о видении рая и ада. Большинство случаев никогда не было опубликовано в массовой печати. Книга адресована тем, кто желает узнать правду о по­смертной участи человека, кто пережил смерть близких и ищет успокоения у Единого Утешителя - Бога.