Книга «За други своя: повесть о святом благоверном князе Дмитрии Донском и Куликовской битве»

Защитник Земли Русской, Московский князь Димитрий Иоаннович, вошёл в историю России, как Дмитрий Донской. Так был он прозван за победу в Куликовской битве, которая состоялась между реками Доном и Непрядвой. 1 июня 1389 года закончились дни земной жизни 39-летнего князя Димитрия. Перед смертью он сказал боярам: «Великое княжение свое вельми укрепих, мир и тишину земли Русской сотворих, отчизну мою, которую дал мне Бог и родители мои, с вами соблюдох». В день и час кончины святого преподобный Димитрий Прилуцкий, находившийся далеко от него, вдруг встал и сказал братии: «Мы, братия, строим земные, тленные дела, а благоверный великий князь Димитрий уже не печется о суетной жизни…». И сегодня, почитая память святого Димитрия, обратимся к книге Галины Калининой - «За други своя: повесть о святом благоверном князе Дмитрии Донском и Куликовской битве». Книга вышла в свет при содействии двух Издательств – Московского Лепта Книга и Тульского – ИМИДЖ Принт, и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

Эта книга посвящается 630-летию победы в Куликовской битве, которая является одним из ключевых событий отечественной истории. Она имеет символическое значение для нашего народа. Как в дореволюционное, так и особенно в советское время недооценивалась или даже отвергалась важнейшая роль Русской Православной Церкви в подготовке этого сражения, во всех событиях, предшествовавших победе на Куликовом поле и последовавших за нею. В настоящей книге сделана попытка отчасти восполнить этот пробел. Одновременно анализируются особенности менталитета русских людей XIV столетия в их теснейшей связи с Православием, выявляются главные нравственные идеалы того времени, позволившие нашим предкам во главе со св. князем Димитрием Донским одержать Куликовскую победу и заложить основы единого Православного государства.

Как отмечает автор, «на долю Димитрия Ивановича выпало бурное княжение, заполненное войнами с Рязанским, Тверским, Суздальским княжествами, а также литовским князем Ольгердом и с Новгородом. Самыми же главными деяниями князя, обеспечившими ему народную память в веках, были строительство Московского Кремля и победа над войсками Мамая на Куликовом поле. Димитрий Иванович Донской, князь Московский и Великий Князь Владимирский родился в семье среднего сына Иоанна Калиты — Иоанна II Красного. В это время Великим Князем Московским и Владимирским был старший из Калитовичей — Симеон Гордый, имевший к моменту появлению на свет Димитрия троих сыновей (а еще двое родились позднее). Таким образом, шансов стать князем у младенца Димитрия было не много - он занимал восьмое место в списке претендентов после отца, дяди - младшего сына Калиты Андрея, и пятерых двоюродных братьев.

В те времена на Руси господствовал родовой обычай наследования, а не более привычный и понятный совре­менному человеку династический. Исходя из родового обычая, княжеский стол после кончины властителя зани­мал старший в роду, а не старший сын усопшего князя. Остальным же членам семьи доставались столы менее значимые, в убывающем порядке по старшинству, причём перемещение князей на более высокий и престижный стол в случае кончины более старшего сородича проис­ходило постоянно! Этот-то принцип во многом явился роковым для судьбы Русских земель, так как неизменно порождал бесконечные войны и ссоры между братьями, сыновьями, племянниками и дядями умершего. Об этом повествуется в начале данной книги.

Там же автор отмечает, что в своем завещании уже Симеон Гордый пытался отойти от разрушительной практики родового наследования, дробящего княжества на беско­нечное количество ничтожных уделов. Вообще, появле­ние завещаний, распределяющих власть и уделы между наследниками, достаточно примечательно, потому что в них мы явственно видим желание князей сохранить свои вотчины и уделы внутри семьи, а не рода. Унеся в могилу князей с детьми и челядью, чума сохранила Московский стол для уцелевших. Поэтому сила княжества не ослабе­ла в распрях между наследниками, и московские князья один за другим получали в Орде Великое Княжение и крепко держали его за собой. Таким образом, нашествие моровой язвы — чумы — невольно поспособствовало делу собирания Московских земель.

Противниками же Москвы при малолетнем Димитрии и свт. Алексии стали, помимо Тверских, ещё и Суздальские князья. У них была собственная система политической ориентации, достаточно гибкая и имевшая глубокую основу. По существу, суздальские князья стояли за Древнюю Русь с ее удельными поряд­ками, хотя в XIV в. большинство исконных земель Киевской Руси было почти без сопро­тивления отдано литовцам, а удержались лишь те из них, которые находились под властью татар. Близость с татарами обеспечивала им беспечальное существова­ние: ведь в состав Суздальского княжества входили богатые поволжские города, главным из которых был Нижний Новгород. Богатство, приносимое торговлей, позволяло без труда выплачивать татарам налог на со­держание войска, и потому все усилия суздальских князей были направлены на развитие торговли в своем княжестве, а отнюдь не на объединение страны, как это имело место в Москве.

Поскольку Москва в лице свт. Алексия провозгла­сила иную доминанту, взяв курс на объединяющую теократическую монархию, то для Суздальских князей Святитель был врагом номер один. Попытка Суздаля перехватить инициативу вылилась в войну двух Димит­риев: Димитрия Константиновича Нижегородского и Димитрия Иоанновича Московского. Конфликт спустя несколько лет закончился примирением и браком Ди­митрия Иоанновича и Суздальской княжны Евдокии. Митрополит Алексий и на этот раз добился желанного, хотя пока и непрочного, мира на Руси. Прочным этот мир быть не мог, ибо далеко не все разделяли стремление Москвы к единству. Новгород, Тверь, Рязань, тот же Суздаль по-прежнему мечтали сбросить укреплявшуюся власть московского князя, от­нять у московитов Великое Княжение.

Столь опытный политик, как митр. Алексий, не мог не понимать той угрозы, которую представляла собой оппозиция для московской власти. Ведь ярлык на Вели­кое Княжение по-прежнему выдавали ордынские ханы, и, следовательно, потеря ярлыка москвичами могла свес­ти на нет все многолетние усилия по собиранию русских земель. У Святителя оставался единственный выход — отказаться от древней системы передачи власти на Руси и попытаться сделать Великое Княжение частью неотторжимого владения Московских государей. Эту огром­ную по значимости задачу свт. Алексий, опираясь на поддержку самой Москвы, выполнил с честью. «Великая замятия» — раскол, начавшийся в Орде в 1361 г., — ослабила ханское влияние на Руси, что также немало поспособствовало концентрации власти в руках Московских князей.

Читая о дальнейших событиях, читатели увидят святого Димитрия во время поражений и побед. По словам автора, «необыкновенно подвижный и энергичный, князь Димитрий не знал отдыха и проводил свою жизнь в непрерывных походах против врагов Земли Русской. Во время страшной Куликовской битвы он показал себя храбрым и бескорыстным человеком, заботившимся не о личной славе, а общем благе». И именно благоверному Димитрию Донскому удалось сплотить Родину на истинно крепком, духовном основании. «Свет души, чистота сердца, глубокое благочестие святого князя Димитрия, по словам митрополита Владимира (Икима), озаряли его личность, и народ увидел и понял: этот правитель не ищет своего, но жертвует собою в тяжких государственных и воинских трудах ради блага Отчизны. Доверие к благоверному Великому князю порождало веру в совершаемое им общерусское дело. Мать-Церковь благословляла его на подвиги, он был воспитанником святителя Алексия, с ним были молитвы Преподобного Сергия, он звал людей за собой во имя Христово – и те, кто становился под великокняжескую хоругвь, чувствовали себя уже не суздальцами или ярославцами, а православным русским народом».

*** Наверно нет в России такого человека, который не знал бы святого благоверного князя Димитрия Донского. О его жизни и подвигах каждый ребенок узнает на уроках истории, а Православная Церковь чтит память святого князя и в день его преставления 1 июня, и в Соборе святых: Московских, Радонежских, Костромских, Тульских. Эта книга рассказывает о великом князе Димитрии Донском, о том, как сберегалась Русь под мудрой рукой святителя Алексия, как не раз приходил на помощь общему делу преподобный Сергий Радонежский. О том, как бились русские люди за родную землю на Куликовом поле, как умели подниматься с новой силой из любой беды и не мыслили жизни своей без Бога.