Книга «Я избираю простоту...»

Что такое простота? По словам праведного Иоанна Кронштадского, «Простота – это величайшее благо и достоинство человека». А как говорит священномученик Арсений (Жадановский), «простой сердцем человек никого не обидит, никому не станет поперек дороги, никого не осудит, никому не позавидует. Кто прост сердцем, тот, далее, способен на большие труды, самые низкие и тяжелые; тот не взыскателен к пище и одежде, не требует и не ищет каких-либо удобств жизни. И это понятно почему. Простота держит сердце человека в постоянном укорении и сознании своего недостоинства. В сердце простых обитает Дух Святый, Который обвеселяет их сердце, уничтожает в них всякии дух уныния и пожигает в них плотские страсти, так что можно сказать: простые сердцем вместе с тем бывают и чистые сердцем». Так говорят святые отцы. А что думают о простоте современные пастыри? Но этот вопрос ответит книга, которая вышла в свет в Издательстве Ново-Тихвинского монастыря города Екатеринбурга. Она называется - «Я избираю простоту...». Об этой книге – далее в нашей программе. ***

 Автор данной книги - схиархимандрит Авраам (Рейдман), духовник Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря и Свято-Косьминской мужской пустыни. В свое время отец Авраам провел с монашествующими много аскетических бесед, которые легли в основу трехтомника «Благая часть». Впрочем, туда вошли далеко не все беседы: значительная часть бесед еще ждет своей публикации. Широко известны в церков­ных кругах сборники толкований отца Авраама на вос­кресные евангельские и апостольские чтения. Любители поэзии знают так же его «Теологические сонеты», куда вошли стихотворения разных лет. Не так давно вышел в свет сборник «Беседы о кончине мира» и десять бесед-толкований на Евангелие «Размышления над Нагорной проповедью». Наконец, отец Авраам явля­ется составителем известных сборников о молитве — «Ключ разумения» и «Трезвомыслие», а также святоотеческих свидетельств о загробном пути человека — «Посмертный путь души».

 Этот сборник проповедей отец Авраам назвал - «Я избираю простоту...». Как отмечают издатели, «кто-то может спросить: почему в названии столь обшир­ного сборника бесед о духовной жизни упомянута лишь одна добродетель — простота? Ответ на это можно найти в писаниях святых отцов, в частности, преподобного Амвросия Оптинского: «Господь почивает в простых сердцах». Сердце, очищенное от страстей, становится простым - той прекрасной простотой, о которой ска­зал Сам Спаситель: «Егда око твое просто будет, все тело твое светло будет». Евангельская простота, как синоним чистоты ума, становится, таким образом, всеобъемлющей добродетелью, вмещающей в себя и смирение, и незлобие, и любовь, и все прочие добродетели.

 Стяжанию этой чистоты ума и посвящены все беседы схиархимандрита Авраама, включенные в этот сбор­ник. Они были сказаны в разное время и на разные темы, но в книге ради удобства читателей объединены в несколько тематических рубрик: о смысле жизни, вере и неверии; о внутреннем христианстве; об евангельских доброде­телях, о борьбе со страстями и, наконец, о молитвенном делании. Такое деление на рубрики позволит читателю легче ориентироваться в книге. Каждая рубрика предваряется выдержками из сборника стихотворений отца Авраама «Теологические сонеты». Беседы в основном рассчитаны на тех, кто только начал воцерковляться и нуждается в том, чтобы получить целостное, системное видение духовной жизни и знание основных ее законов.

 Впрочем, издатели выражают надежду, что книга понравится и тем, кто в Церкви уже не один десяток лет, ибо из богатого фактического материала бесед (опытное духовное знание плюс примеры из церковной истории и святых отцов) можно извлечь много пользы всякому. Отец Авраам говорит о том, что для всех и всегда акту­ально: как правильно молиться, как бороться с унынием или тщеславием, как любить ближнего, не впадая в человекоугодие, как поститься разумно и на многие другие темы. Так, например, открывает данную книгу беседа, в ходе которой автор на основании творений святых отцов излагает православное учение о смысле человече­ской жизни. Но вначале он говорит несколько слов о том, что люди неверующие обычно называют поиском смысла жизни.

 Отчего у человека вообще возникает вопрос о смысле жизни? - спрашивает отец Авраам и отвечает: «от внутренней пустоты, от того, что человек лишился благодати. Этим вопросом может задаваться как чело­век неверующий, то есть лишенный действия благодати, так и верующий, но по какой-то причине — из-за грехов, из-за суетности — опустошившийся. Тогда в нем воскре­сает сомнение; словно из небытия возникает то, что будто бы уже окончательно ушло из его души, то, что в минуты блаженства казалось ему забытым. Так было с апостолом Петром: во время преображения Спасителя на Фаворе он ни о чем земном не помышлял, но прошло какое-то время, начались искушения, в особенности во время Гефсиманской ночи, и он даже трижды отрекся от Господа. Получается, что человек понимает смысл жизни или перестает его понимать в зависимости от того, присут­ствует ли благодать в душе человека или по каким-то причинам уходит».

 По мнению автора, «наверное, никто из апостолов или пророков о смысле жизни не думал. Если они и говорили на эту тему, то не потому, что сами нуждались в таких рассуждениях, а потому, что желали объяснить это другим из любви к ближним. А те подвижники, жизнь которых проходила в подвиге уединения, и служение которых не заключалось в обращении людей к истине, даже и не пытались раз­мышлять о смысле человеческой жизни и вообще избегали общения с людьми. Таким был, например, преподобный Арсений Великий. Многие люди, пытаясь всту­пить с ним в беседу, испытывали огорчение, потому что он чуждался всяких, даже самых кратких, разговоров. Монахи приходили к нему за наставлением, преодолев много километров пути. Преподобный Арсений их приветствовал, они садились у него в келии, а он занимался рукоделием и ни слова им не говорил. Посидев несколько часов, братия уходили, так и не получив наставления. Почему он так поступал? Потому что он искал, прежде всего, единения с Богом и следовал полученному им от Бога откровению: «Арсений, бегай людей, безмолвствуй и спасешься».

 Продолжая рассказ об Арсении Великом, автор говорит, что пример этого святого показывает нам, каким образом нужно искать смысл жизни. Искать его нужно не в книгах, а в самой жизни, выражаясь просто, смысл жизни нужно не понять, а пережить. И переходя к теоретическому объяснению этого вопроса, основанному на Священном Писании, отец Авраам отмечает: «Святые отцы, истолковывая Писание, рассказы­вают нам о том, для чего был сотворен человек, что с ним произошло потом и как было восстановлено и возвращено человеку то, что он потерял в результате грехопадения. Может быть, - говорит автор, - это слишком возвышенные предметы, о кото­рых мы недостойны говорить, и лучше было бы на этом остановиться: не мудрствовать высоко, а попытаться при­обрести познания на опыте. Но поскольку такой вопрос у многих возникает», то отец Авраам и старается на него ответить.

 Стоит отметить, что в основе большей части этих бесед лежит толкование евангельских заповедей. В своих толкованиях отец Авраам опирается прежде всего на русских духовных писателей, живших в близкое к нам время, в частности, на сочинения святителя Игнатия (Брянчанинова). Цель этих бесед состоит в том, чтобы не только познакомить читателя с основами духовной жизни и тонкостями духовной борьбы, но и сделать Евангелие повседневным жизненным руководством. Ответы на вопросы слушателей, помещенные в конце каждой беседы, помо­гут глубже проникнуть в тему и, возможно, прояснят для читателя те моменты, о которых он сам хотел бы спросить.

*** В новой книге схиархимандрита Авраама (Рейдмана) представлены беседы, проведенные с прихожанами города Екатеринбурга. Как бороться со страстями? Как приобрести добродетели? Как научиться жить по заповедям? Ответы на эти и мно­гие другие вопросы читатель найдет в настоящем сборнике. В беседах раскрываются основные аспекты святоотеческого учения о молитве, борьбе со страстями, главных христианских добродетелях. Мы от всей души надеемся, - говорят издатели, - что эта книга станет для читателя не просто интересным чтением, но и практическим руководством к обретению блаженной чистоты и простоты сердца, при которых человек становится способным зреть Бога в различных жизненных обстоятельствах.