Книга «Воскресные беседы»

Множество вопросов возникает у тех, кто только приходит в храм или находится вне церковной ограды: Почему Бог не уничтожит зло в мире? Почему страдают невинные? Что такое Литургия, почему Бог — Троица, зачем в храме нужен иконостас и как он устроен? Ответы на сложные и простые вопросы сливаются воеди­но, а перед человеком открывается огромная, прекрасная и гармоничная Вселенная Православия. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию книгу, которая может стать определенным путеводителем в одновременно сложном и простом мире православного христианства. Ее автор - насто­ятель московского подворья монастыря Оптина пустынь при храме святых апостолов Петра и Павла в Ясеневе архимандрит Мелхиседек (Артюхин). «Воскресные беседы» священника составили книгу с одноименным названием, которая вышла в свет в Издательстве храма Пок­рова Пресвятой Богородицы в Ясеневе. Об этой книге – далее наш рассказ.

В эту книгу вошли беседы архимандрита Мелхиседека (Артюхина), которые проходили на телевидении Юго-Западного административного округа Москвы в 2005-2008 годах. В беседах приоткрывается смысл церковных таинств, праздников, традиций; даются ответы на простые и сложные вопросы церковной и будничной жиз­ни человека; предлагаются советы по выбору жизненного пути, по выбору жениха, невесты, по выбору духовника и т.д. В бесе­дах на библейские темы архимандрит Мелхиседек просто рассказывает о сотворении человека, о его падении, о жизни первых людей после грехопадения и определении жиз­ненных ценностей в начале человеческой истории. Беседы будут интересны широкому кругу читателей.

В предисловии отец Мелхиседек пишет: «Для чего живёт человек? С вопросом о смысле жизни од­нажды приходится сталкиваться каждому из нас. В юности или в пору, когда подводятся итоги прожитых лет, жизнь за­ставляет нас искать ответ на этот вопрос перед лицом лише­ний и бедствий. В двадцатом веке испытаний в нашей стране выпадало с лихвой, и долгие годы люди были лишены возможности свободно и открыто обратиться за помощью к Богу и Церкви. С конца восьмидесятых годов прошлого века стала восстанавливаться традиция церковной жизни, про­изошло массовое возвращение людей в храмы, возрождалась поруганная и забытая православная культура. Сегодня путь к Богу и дорога к храму открыты для каждо­го, кто осознаёт потребность в духовной жизни.

Однако, как отмечает автор, «иному нужно прожить годы, чтобы прийти в Церковь, а кого-то приносят туда чуть ли не с рождения. Одни с первых шагов загораются, увлекаются новизной открывшегося им мира, некоторые ос­торожно присматриваются, есть и такие, кто все делает «как положено», не особенно вникая в смыслы церковных таинств, праздников и традиций. Но как часто препятствием на пути становится наша неосведомленность, незнание ни основ пра­вославной культуры, ни церковной традиции. Что уж говорить о Священном Писании - ведь далеко не каждый христианин хотя бы раз в жизни полностью прочитал Книгу книг — Биб­лию. И часто, не находя в жизни опоры, человек остается один на один с вызовами современной цивилизации.

По словам о. Мелхиседека, новый век с каждым днём ставит нас перед все более слож­ными вопросами. К привычным бедам и проблемам — кри­зисам, войнам, болезням — добавляются и стремительные из­менения во всех сферах жизни. Глобальные трансформации касаются не только политики и экономики. Семья, традици­онная культура, нравственные ценности на глазах меняют свой облик, часто до неузнаваемости. Где искать опору, да и осталось ли что-то незыблемое в нынешнюю «эпоху перемен»? Да, - свидетельствует автор, - Церковь как надёжный корабль ждёт всех, кто с верой и надеждой «поднимается на борт» — приходит в храм. И дает ответы на самые, казалось бы, сложные, возникающие при этом вопросы. На многие из них может ответить и эта книга.

Первую ее часть составляют воскресные беседы, в кото­рых архимандрит Мелхиседек просто, но без упрощения рас­сказывает о смысле жизни, цене страдания, высоком значении брака. Важным подспорьем для новоначальных станут главы, посвященные молитве, Таинствам Церкви, смыслу и значе­нию поста. Включены и беседы об устройстве храма и алтаря, о значении церковных праздников, обычаях и этикете. Также в первой части идёт неспешный разговор о таком удивительном явлении как старчество. Кто такие старцы и за­чем нам духовники, есть ли сегодня настоящие старцы и надо ли искать с ними встречи — на эти часто задаваемые вопросы архимандрит Мелхиседек дает ответ, опираясь на богатство церковного опыта и сообразуясь с большим личным опытом священника и настоятеля.

Но порой современные люди не имеют даже самых элементарных знаний первоисточников нашей веры, нашего христианства и Православия. А зачем это необходимо? На этот вопрос отец Мелхиседек отвечает так: «Для нас первоосновой является Священное Писание, Библия — Новый и Ветхий Завет. А вы знаете, что сорок про­центов экспозиций Третьяковской галереи посвящено биб­лейским и религиозным сюжетам? Мало-мальски образованный человек должен в этом пространстве разбираться. Чтобы за сюжетом видеть не только одни краски, не только стиль, не только композицию. Но самое главное — видеть, по какому поводу, на какую тему была написана та или иная картина. Чтобы за красками ви­деть саму сущность». Так и «вся наша литература пропитана этими корнями».

Взять к примеру произведение Федора Михайловича До­стоевского «Преступление и наказание». Как можно понять кульминацион­ный момент, когда Соня Мармеладова читает Раскольникову одиннадцатую главу Евангелия от Иоанна? Она читает о воскрешении праведного Лазаря, где нет ни одно­го слова о воскресении. Она не доходит до этого момента, но по самому содержанию Раскольников, воспитанный в православной среде, вдруг обретает веру и надежду о его собственном воскресении. Он этот контекст понимает, что за этими строчками идет речь о воскрешении праведного Лазаря. Но человек, который читает роман Достоевского и не знает, кто такой праведный Лазарь, не знает о его восстании из мертвых, ему же непонятно, что же перевернуло всё в душе Раскольникова. Может быть, слезы, может быть, тон Сони Мармеладовой, может быть, ее любовь к Раскольникову? Да, это все вместе, но повлияли всё же слова Евангелия. Это надо знать.

А если взять другой знаменитый роман Достоевского «Братья Карамазовы». Он тоже не может быть понят до конца, если мы не знаем элементарного учения Церкви о настав­ничестве, о старчестве, о душепопечении, которыми жила, живет и будет жить Православная Церковь: ученик и учитель. Роман может быть понятным до конца только через призму Православия, через призму понятий о духовном со­держании нашей с вами Церкви». А «герб города Москвы — Георгий Победоносец? А святитель Николай, святитель Спиридон Тримифунтский, велико­мученик Пантелеимон. Именины, день Ангела, есть ли он у нас? Как его определить? Кто такие святые? Что за небес­ный мир? Это тоже чрезвычайно важно в нашей жизни. Основные моменты окружающей нас действительнос­ти: кресты, купола, иконы, произведения живописи — все должно быть интерпретировано, и преподано, и найдено духовное содержимое этих явлений, которыми полна наша жизнь.

*** Вторая часть книги продолжает знакомить читателя с ос­новами православной культуры. Предметом разговора стано­вятся наиболее известные сюжеты и темы Священного Писа­ния — от сотворения мира и человека до грехопадения Адама и Евы, от всемирного Потопа до благословения Исаака и появ­ления народа Божия. Каждый читатель, - по словам автора, - следуя путем веры Христовой, может пополнить вечный и всегда современный народ Божий. Но книга будет интересна и полезна не толь­ко новоначальным христианам. Круг читателей гораздо ши­ре — от христиан с личным опытом бытия в Церкви до тех, кто далек от церковной ограды. Мир православной культуры открывает свои сокровища всем, кто прикасается к нему с благой целью познания. А как далеко и долго продлится путе­шествие — зависит уже от самого читателя. В добрый путь!