Книга «Уроки покаяния в Великом каноне Андрея Критского»

В наше время стало обычным то, что попытки вникнуть в слова Священного Писания «зачастую остаются практически бесплодными. Что же мешает нам познать сокровенный смысл Писания? Ответ дает апостол Павел в своем послании к Римлянам, говоря: закон [Божий] духовен, а я плотян, продан греху. По словам священника Константина Веремеенко, это и есть причина, по которой человек, живущий по закону пло­ти, не может уразуметь законов духовной жизни. Ключом, отверзающим эти ду­ховные сокровища, является стремление к нравственной чистоте и праведности. К чистоте сердечной, делающей человека способным созерцать Самого Бога, приводит покаяние. И именно покаяние является главной темой Великого канона прп. Андрея Критского. Сегодня мы предлагаем вашему вниманию две книги, которые посвящены этому великому произведению. Об этих книгах – далее наш рассказ.  

Первая из книг вышла в свет в Издательстве Московской Патриархии и называется «Уроки покаяния в Великом каноне Андрея Критского». В предисловии автор, священник Константин Веремеенко, пишет: «Священное Писание содержит то, что Богу было угодно открыть нам о Себе, о Своем действии в мире и Своих отноше­ниях с человеком, в силу этого оно являет­ся одной из форм сохранения и передачи Божественного Откровения. Об этом святитель Иоанн Златоуст говорит: «не будем, возлюбленные, пренебрегать своим спасением, все это написано для нас в научение наше. Великая защита от грехов - чтение Писания, а неведение Писания — великая стремнина, глубокая пропасть; великая гибель для спасения — не знать ничего из божественных законов»

По словам отца Константина, «в Великом каноне преподобный Андрей Критский, исследуя Писание, показывает неразрывное единство Ветхого и Нового Заветов. При этом можно проследить три связанные между собой направления его бого­словской мысли. Первое - догматическое - включает в себя изложение домостроительства наше­го спасения. Второе - назидательное - открывает взаимоотношения между людьми, через это показывая нравственный закон. И третье направление - мистическое - затрагивает внутреннюю жизнь души, которая особенно значима для автора канона. Святой Андрей стремится донести до нас слово Божие не как совокупность знаний, открытых для человеческой любо­знательности, но как откровение высших истин, ведущих к богоподобной жизни, а также как откровение нравственного за­кона».

В данной книге обзор ветхозаветных событий начинается с исторического аспекта, продолжается с позиций веро- и нравоучительных истин, а также с точки зрения эсхатологии, открывающей тайны грядущего Царства Божия. Анализ событий ведется на осно­вании творений святых отцов, Толковой Библии под редакцией Лопухина, работ епископа Виссариона (Нечаева), протоиерея Сергия Правдолюбова и других источников. По словам автора, в Великом каноне ветхозаветные события присутствуют не всегда в хроно­логической последовательности. На страницах же данной книги рассматриваются в том порядке, в каком они следуют друг за другом в Священном Писании.

Первая глава настоящей работы посвя­щена житию святого Андрея Критского и краткому обзору Великого канона. Во второй главе рассматриваются ветхо­заветные события, упоминаемые в Книге Бытия, начиная от сотворения человека и заканчивая историей патриарха Иосифа. Третья глава посвящена истории избран­ного народа по Книгам Исход, Числа, Кни­ге Иисуса Навина, повествующим о рождении Моисея, исходе евреев из Египта, сорокалетнем странствовании в пустыне и вхождении в Землю Обетованную. В четвертой главе описаны деяния царей Саула, Давида, Соломона, Озии и Манассии по Книгам Царств. Здесь же обозрева­ется Книга Иова. И последняя, пятая, глава посвящена ветхозаветным пророкам Иеремии, Дании­лу и Ионе.

Вторая книга вышла в свет в Издательстве Новоспасского монастыря и называется – «Канон покаянный преподобного Андрея Критского в стихотворном переложении священника Гавриила Пакатского». Как отмечают издатели, «дивные песнопения нашей Церкви Правос­лавной не раз служили и конечно будут всегда служить неиссякаемым источником высокого по­этического вдохновения для всякой христиански настроенной благочестивой души. Понятно посе­му, что многие пытались перелагать их в мерную речь и облекать в гармонические звуки стихотвор­ного искусства. Это стремление, отчасти, оправды­вается естественною потребностью души изливать свои сильные чувства именно в пении, а петь всего лег­че то, что облечено в мерную музыкальную форму стиха.

Автором этого переложения был священник Гавриил Пакатский, воспитанник Новго­родской семинарии. С 1783 году он служил при церкви градских богаделен под Смольным монастырем в Санкт-Петербурге. В 1802-803 годах его освободили от должности, по слабости зрения, а вскоре батюшка совершенно ослеп. Свою грустную жизнь отец Гавриил освещал переводами священных книг. Им, в частности, были изданы в стихах: «Плач Иеремии», «Псалтирь», «Книга Иисуса Сираха» и «Канон святого Андрея Критского». В летописях Российской Академии сохранились следующие сведения о нем: «престарелый и лишенный зрения священник Гав­риил Пакатский был награжден в 1819 и 1829 годах за весьма удачное переложение стихами всей Псалтири и Канона Андрея Критского». К этим словам архи­епископ Черниговский Филарет, прибавляет: «Канон Крит­ского так хорошо переложен, так близко к подлин­нику, что едва ли может быть лучше переложение».

Сам отец Гавриил называл свой труд: «Благочести­вое для говеющих занятие», вероятно имея ввиду возможность во дни поста настроить душу на святые чувства именно пением этих сти­хов. Жизнь идет полосами: то скорби, то радости на душе, а то и вовсе томит сердце дух уныния: чувствуется полное бессилие, нравственное рас­слабление; дело из рук валится; молитвы на ум не идут... чем тогда освежить душу, подкрепить упавшие силы? Святые в этом случае употребляли пение псалмов Давидовых. Но, увы! – отмечают издатели, - мы живем в такое время, когда многие вовсе не умеют двух стихов пропеть по Псалтири... Отчего не предло­жить в таком случае следующий опыт: начать это со стихотворного переложения церковного песнопения. А потом, когда душа согреется, умягчится, про­должать пением стихов из псалмов Давидовых, а там кто знает? - может быть, Бог поможет закончить уже не пением, а теплой сердечной мо­литвой...

 По словам священника Константина Веремеенко, Великий канон прп. Андрея Критского - это не только призыв к покаянию, но и собрание величайших образцов покаянных мыслей, и пособие по обретению нового покаянного сердечного настроя. В нем представлена вся человеческая душа, богоподобная по своему происхождению, но ныне падшая, греховная, ищущая и жаждущая Божией милости и Божией правды. Преподобный Андрей, являя высоты богосло­вия и раскрывая перед нами глубочайшие тайники нашей души, на примере Священ­ной Истории пытается возвысить нас от земли к небу, возвести на уровень созерцания и богообщения. Поэтому тема Великого канона актуальна до самого Страшного Суда, пока открыта для человека возможность покаяния.