Книга «Толкование на подвижнические слова аввы Исаии»

Аскетические творения преподобного Исайи Отшельника всегда были излюбленным чтением православных монахов.  Значительная их часть включена в «Эвергетин», а также в «Добротолюбие», составленное преподобным Никодимом Святогорцем. Авва Исайя жил в IV-V веках и подвизался в аскетических центрах Египта того времени. Его писания немногочисленны, но при этом емки и содержательны. Учение аввы Исайи вобрало в себя все богатство монашеского опыта современной святому эпохи. Ценность этого опыта непреходяща, поэтому многие старцы любили толковать его слова. Одно из таких толкований, которое принадлежит известному святогорскому подвижнику, старцу Эмилиану Симонопетриту, мы и предлагаем сегодня вашему вниманию.  ***

Это издание предпри­нято Александро-Невским Ново-Тихвинским монастырем города Екатеринбурга. Вступи­тельное слово к русскому изданию книги написал игумен Священной и Честной Великой Обители Ватопед архимандрит Ефрем. А к греческому изданию - известный богослов и патролог, автор многих книг по православной духовности и монашеству, архимандрит Плакида (Дезей). По словам последнего, те, кто жили со старцем Эмилианом, сохранили в своих сердцах память о беседах, в которых старец предлагал свое слово духовным чадам. Старец нередко говорил без подготовки на свои любимые темы или о том, что касалось повседневной жизни монастыря. Но особенно ему нравилось толковать житие какого-нибудь святого, например преподобного Нила Калабрийского, или какое-нибудь святоотеческое творение.

Вот так однажды он начал толковать подвижнические слова аввы Исайи. Выбор, по словам архимандрита Плакиды,  был особенно хорош, потому что этот текст очень удачно обобщает учение первых египетских монахов IV-V веков и в нем замечательно отображается духовное предание Церкви. Как и все великие современные старцы Святой горы, старец Эмилиан не учил чему-то своему. Он ничего не придумывал, не вносил новшеств. Единственное, что он делал, — это передавал то насле­дие, которое дошло до нас от первых времен монашества. И тем не менее в его устах это учение приобретало совер­шенно новую жизнь и исключительную актуальность. Это был не простой пересказ, но выражение того, что пережил и испытал сам старец Эмилиан, водимый Святым Духом. И поскольку Дух, наставлявший его, был Тем же, что неког­да вдохновлял авву Исайю и всех древних отцов, в словах старца и текстах IV-V веков обнаруживается полное единство, удивительное согласие.

Кем же был авва Исайя, слова которого в устах стар­ца Эмилиана вновь стали удивительно актуальными? На протяжении первых двух веков монашества это имя носи­ло множество подвижников. История сохранила для нас память о двух из них, которым с достаточным основанием можно было бы приписать авторство этих слов: один был монахом в пустыне Скита во второй половине IV и нача­ле V веков. Другой сначала также проходил монашескую жизнь в пустыне Скита, а затем жил затворником в окрест­ностях Газы и почил около 490 года. Существует также мнение, что подвижнические слова – это труд нескольких людей, в котором можно различить множество дополнений к первоначальному тексту. Однако, как отмечает архимандрит Плакида, нам нет нужды вникать в споры о его авторстве, для того чтобы получить пользу от труда, написанного, несомненно, святым монахом, жившим в Скиту и собравшим  наставления наиболее известных старцев пустыни.

По мнению старца Эмилиана, слова аввы Исайи, хотя они адресованы его духовным чадам, обращены ко всякой душе, проходящей путь духовной жизни. Для примера, давайте вкратце рассмотрим первое слово, кото­рое представляет собой предварительное наставление преподобного отца для желающего следовать по его пути. «Если желаете пребывать со мною, - говорит авва Исайя, - послушайте ради Бога. Сидите каждый в своей келье со страхом Божиим и не пренебрегайте вашим рукоделием по заповеди Божией. Не будьте нерадивы к поучению в слове Божием и к непрестанной молитве». Итак, первое - Если желаете пребывать со мною. Вести монашескую жизнь — значит следовать за определен­ным человеком.

Как отмечает старец Эмилиан, смысл жизни монаха, его мировоззрение, желания, трудности, радости — все связано со старцем. Любое событие в его жизни зависит от того, как на него посмотрит и как к нему отнесется старец, примет он его или отвергнет, улыбнется он или нахму­рится. Над всем стоит старец, потому что его монах  выбрал проводником на своем духовном пути. Второе - Сидите каждый в келье своей со страхом Божиим. Место борений и закалки сердца, - по словам старца Эмилиана, -  место, которое сдерживает помыслы, страсти и нас самих, которое утесняет, чтобы заставить высоко парить, — это келья. Со страхом Божиим. В этих словах авва Исайя, конечно, имеет в виду не вложенной в природу человека страх, но добровольный страх любви, благоговейный трепет перед Богом.

И не пренебрегайте рукоделием вашим по заповеди Божией. Не будьте нерадивы к поучению в слове Божием и к непрестанной молитве. Мы видим, что «от низшего авва переходит к высшему: от работы к поучению и от поуче­ния к молитве, для того чтобы показать, прежде всего, лествицу духовного восхождения новоначального монаха, а вместе с тем лествицу ценностей и опыта. Рукоделие, послушание — это самое простое, что может делать всякий человек. Нет человека, который бы не работал, если только он не болен. Послушание для монаха — это средство спасения. В это время он предстоит пред Богом, совершенствуется, сокрушает свою волю. Это также и средство общения с братья­ми, место диалога, здесь человек связан с братьями, в особенности, когда послушание требует совмест­ной работы. Ясно, что послушание — это связь и общение с людьми.

Не будьте нерадивы к поучению в слове Божием и к непрестанной молитве. Хорошо видно, говорит старец Эмилиан, насколь­ко верным путем ведет своих учеников этот человек, который был так прост и так смиренен, но в то же время, как кажется, обладал знанием древней мудро­сти. Сразу, с самого начала, он делит все наше время на три качественно различных отрезка: послушание, чтение и молитву. У монаха, кроме этих трех занятий никакого другого делания нет. Итак, труд, чтение и постоянная молитва — это основы монашеского воспитания, которое дает авва Исайя. Работа предоставляет нам возможность иметь в жизни некоторое разнообразие и размеренность. Чтение создает определенный настрой, поддерживает наше устремление к Богу, а непрестанная молитва — это непосредственное, объединяющее начало в наших отношениях с Ним. Если мы думаем, заключает старец, - что есть другой путь монашества, то мы заблуждаемся».

Вот лишь малая часть богатейшего наследия, которое преподал в свое время авва Исайя, а 14 веков спустя старец Эмилиан постарался, так сказать, воскресить его труд и сделать доступным для людей XXI века. Но возникает вопрос: «Предназначено ли это учение только для монашествующих?» Конечно, старец Эмилиан, как и авва Исайя, обращался непосредственно к ним. Но духовная жизнь едина. Монах и мирянин пресле­дуют одну и ту же цель; и средства, которые они долж­ны использовать, одни и те же, только применять их они могут по-разному, соответственно многообразию жизнен­ных условий. И здесь всегда нужно рассуждение опытного духовного отца, если человек хочет преуспеть и оградить себя от прелести.

*** Эта книга, по словам издателей, во многом уникальная. Это толкования известного святогорского подвижника, старца Эмилиана, на одно из самых глубоких отеческих творений древности - подвиж­нические слова преподобного Исайи Отшельника. Для современного человека, желающего сквозь толщу времени услышать живой голос древних святых отцов и получить от них необходимые уроки, эта книга станет открытием. Благодаря живому, выразительному языку, неожиданным сравне­ниям и многочисленным примерам из современной жизни, древние  наставления обретают новое звучание и осмысление. Прочитав эту книгу, новоначальный откроет для себя, что духовная жизнь — это отнюдь не отвлеченное понятие; человек же, проведший в подвиге годы, почерпнет новые силы и вдохновение для продолжения свое­го пути.