Книга «Толкование Евангелия»

 «Пойду в сокровищницу святого Иеронима, хотя нище­го духом, яко законника, нищету хранить присягавшего, но духовным имением не убогого и яко не последнего в Церкви Христовой учителя», - так говорил святитель Димитрий Ростовский, обращаясь к одному из сочинений блаженного Иеронима Стридонского. «Сочинения его, - говорит преп. Иоанн Кассиан, - сияют по всему миру как священные светильники: он муж как учености обширной, так испытанного чистого учения, учитель православных». Число сочинений у этого отца Церкви весьма велико! Блаженный Иероним писал переводы, комментарии, трактаты, письма, книги, описания. Однако наиболее он стал известен как переводчик Священного Писания. Вот и сегодня мы предлагаем вашему вниманию одну из книг блаженного Иеронима Стридонского, а именно – «Толкование Евангелия». Она вышла в свет в Издательстве Лучи Софии и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

Автор данного Толкования - блаженный Иероним Стридонский - подвижник, живший в 4 - начале 5 века. Он был одним из величайших эрудитов своего времени, явившим миру около 180 сочинений, которые охватывают практически все жанры христианского письменного творчества. Так, наследие блаженного Иеронима составляют сочинения догматические, нравственно-аскетические, труды по истолкованию Священного Писания, исторические. В общем, ученые труды его научают вере и назидают в благочестии. Но главным его подвигом считается сделанный заново перевод на латинский язык книг Нового и Ветхого Завета. Для этого он в совершенстве изучил еврейский и халдейский языки, а его перевод под названием Вульгаты вошел во всеобщее употребление в Западной Церкви.

Обратимся вкратце к житию блаженного Иеронима. Родился он в Далмации, в городе Стридоне, около 344 года. После первоначального воспитания в доме отца, довольно богатого, но строго благочестивого аристократа, Иероним был отправлен для дальней­шего образования в Рим. Там он ревностно слушал уроки римской и греческой словесности, изучал сочинения философов. В то же время посещая римские подземные церкви и гробницы мучеников, проникался духом, противоречащим Риму, который лежал над ним. «Когда я был еще отроком в Риме и изучал свободные науки, - писал Иероним впоследствии, - то в дни воскресные с теми, которые были со мною одних лет и мыслей, обыкновенно ходил к гробам апостолов и мучени­ков и часто спускался в катакомбы, где в глубине земной по обеим сторонам пути в стенах сокрыты тела погребенных». В эти минуты ему казалось, что он живым сходит в могилу. Так было в первые годы пребывания Иеронима в Риме. Но потом школа язычника, особенно такая, какой была римская, приучила пылкого юношу к рассеянности и подтолкнула его к бурной греховной жизни.

Однако, в Риме же, еще до окончания образования, в Иерониме созрело решение изменить свою жизнь и начать новую, чистую и добрую. Вероятно, он не замедлил закрепить свое намерение крещением; точное время которого неизвестно, но с большой долей приближения к истине можно предположить, что он крестился, когда ему было около двадцати лет. По удалении из Рима блаженный Иероним предпринял большое путешествие по Галлии, вместе с Бонозом, товарищем своим по школе и молочным братом. Во время этого путешествия Иероним, по его собственному выражению, «на полуварварских берегах Рейна впервые почувствовал желание служить Богу», в нем начало пробуждаться стремление к монашеству с его обетами девства и бедности.

В 373 году Иероним отправился на Восток, чтобы посетить главным образом Иерусалим, а также отшельников Сирии и Египта. В этом путешествии его сопровождали друзья. Тяготы дальней дороги, соединенные с аскетическими подвигами, подорвали силы благочестивых паломников, в результате чего блж. Иероним заболел лихорадкой, а двое друзей, спутников его, умерли. Выздоровев, будущий учитель Церкви начал заниматься изучением Священного Писания, и продолжил это занятие, удалившись на несколько лет в пустыню. В общей сложности, изучению Слова Божия, он посвятил 35 лет. Для осуществления этой деятельности блж. Иероним, по словам архиепископа Филарета (Гумилевского), сделал столько, сколько никто другой из отцов Церкви. Поэтому эта заслуга приближает его к той степени, на какой стоят святители Василий Великий и Григорий Богослов в области нравственности и догматики.

«Толкование на Евангелие от Матфея» написано по просьбе епископа Евсевия Кремонского, отправившегося из Вифлеема в Италию весной 398 г. В предисловии блж. Иероним, обращаясь к Евсевию, пишет: «Я довольно сильно изумлен тем, что ты, имея в виду внезапно отплыть в Рим, захотел получить от меня как бы запас провизии на дорогу, — именно: чтобы я, кратко изложив Евангелие, в немногих словах представил глубокий смысл его. Если бы ты вспомнил мой ответ, то не просил бы у меня исполнения дела, которое требует многих лет труда, в течение немногих дней. Во-первых, ведь очень трудно перечитать всех, кто писал относительно Евангелий; а во-вторых, гораздо труднее при обсуждении достоинства этих трудов заимствовать самое лучшее… И при таких условиях ты в течение двух недель, когда Пасха уже у дверей и уже дует [попутный для тебя] ветер, принуждаешь меня приступить к диктовке сочинения.

Ссылаясь на разные обстоятельства, автор замечает другу, что по краткости указанного им времени он не может «исполнить столь большой работы». Поэтому блаженный Иероним составляет краткое историческое толкование, которое главным образом от него и требовалось. «Только по временам, - пишет он, - я присоединял цветы духовного толкования, оставляя на будущее время усовершенствование этого труда. Но если жизнь моя и далее еще продолжится и если, с другой стороны, ты исполнишь свое обещание возвратиться, то я постараюсь дополнить остальное, тем более, что положив основание и отчасти устроив стены здания, я положу прекраснейшую вершину, чтобы ты знал, какое различие между смелой работой, предпринятой внезапно, и тщательным неусыпным трудом для написания».

***Последние годы своей подвижнической жизни блаженный Иероним провел в городе, который был ему особенно дорог, потому как в нем родился Сам Спаситель. В Вифлееме он устроил два монастыря – мужской и женский, обитатели которых пользовались наставлениями святого отца. Сам блаженный Иероним жил в пещере, находившейся по соседству с пещерой Рождества Христова. Часть трудового дня он уделял еще на преподавание детям. Но главным занятием его, как и прежде, оставалось изучение Св. Писания и переписка. Умер блаженный в глубокой старости, окруженный уважением современников. А память его Святая Церковь совершает 28 июня.