Книга «Святой благоверный великий князь Александр Невский»

В 1710 году по указу императора Петра Первого в Санкт-Петербурге начала создаваться Александро-Невская Лавра. И самым выдающимся событием в первый период ее истории стало перенесение в обитель мощей святого благоверного великого князя Александра Невского из Владимира, где святые мощи почивали со времени их прославления. Произошло это знаменательное событие в 1724 году. Святыня прибыла в северную столицу 30 августа (по старому стилю), в память о чем в церковный календарь был введен новый праздник – перенесение мощей святого князя Александра Невского. Этот праздник мы и отмечаем сегодня, и по этому случаю предлагаем вашему вниманию книгу, которая вышла в свет в Издательстве Общество сохранения литературного наследия и называется - «Святой благоверный великий князь Александр Невский». ***

Эта книга рассказывает о выдающейся роли святого благоверного великого князя Александра Невского в крайне сложный и трагический для древней Руси период - начало татарского нашествия, время перенесе­ния центра государственной жизни с юга на север - переход Киевской Руси к Суздальской. Перед читателем раскроются детство, юность и зрелые годы Александра Невского, его внешний и внутренний облик - замечательные черты истинного защитника своей родины, государственного мужа, воина и державного правителя. Книга наполнена описаниями боевых походов Александра Невского со своим войском против врагов древней Руси и его заслугами перед русским людьми последующих поколений.

Предваряет сей труд небольшое историческое введение. Как отмечает автор, княжение Св. Александра Невского совпало с одним из самых значительных моментов русской истории. При нём произошло окон­чательное разрушение Киевской Руси, бывшей до тех пор государствен­ным центром России. При нём окончательно обособилась Суздальская Русь, а Рос­сия сделалась улусом татарского царства. И в нём самом уже начало, первое предвозвестие возвышающейся великодержавной Московской Руси, — той России, которая, восприняв духовное наследие Киева, медленным и тяжким трудом взрастила его под татарским игом и, объединённая под гнётом единой внешней силы, вышла из глухого лесного угла к широким историческим горизонтам.

Момент завоевания Руси татарами был поистине трагическим. Перед лицом татар Россия, как единство, как государственная сила, перестала существовать. Она была сильна только сво­им внутренним богатством. Её внешняя риза была разодрана. Св. Александру Невскому пришлось творить эту ризу внешнего единства под ударами с востока и с запада. Закончили дело объединения Руси лишь его потомки. Но он заложил первый камень; сам стал живым основоположным камнем новой, возродившейся из развалин России. Вся жизнь святого князя была отдана России. Подходить к нему можно лишь через историю, через рассмотрение его эпохи и сто­явших перед ним исторических задач. Поэтому прежде чем читатели перейдут к описанию личной жизни князя, они познакомятся с кратким историческим обзором предшествующих ему княжений и постепенного складывания тех сил, среди которых ему пришлось управлять Русью.

Напомним вкратце основные моменты жизни святого князя. Он родился 30 мая 1219 года в семье великого князя Ярослава Всеволодовича и был его вторым сыном. Уже в 11 лет начался длительный период княжения Александра Ярославича в Новгороде. 1237 г. - начало татаро-монгольского нашествия, ужасные последствия которого несомненно оставили глубокий след в душе молодого князя. Три года спустя татаро-монголы разгромили Киев, нем­цы захватили Псков, а шведское войско напало на Новгород. 14 июля 1240 г. на Неве новгородцы под водитель­ством князя Александра разбили шведов. А 5 апреля 1242 г. свершилась битва на Чудском озе­ре, получившая название Ледового побоища, где русские воины разгромили немецких рыцарей.

И так на протяжении всей недолгой 44-летней жизни – непрестанное служение Богу и Святому Отечеству. 23 ноября 1263 г. – Александр Невский скончался на обратном пути из Орды, куда он ездил по поводу восстания народа против татар и избиения бас­каков - сборщиков дани. Почти через шесть веков после смерти св. Александра по окончании шведской войны Пётр Великий в ознаменование Невской битвы, происходившей на месте основанной им столицы, построил Александро-Невскую лавру и велел перенести в неё мощи святого князя. В 1723 году крестный ход, несший мощи, вышел из Владимира в Нов­город по дороге, много раз пройденной Св. Александром при его жизни. В Новгороде рака была поставлена на ладью и двину­лась вниз по течению Волхова к Ладоге. На Неве ладью встретил Пётр Великий. Мощи были перенесены на галеру. На руле сидел сам Император, а на веслах его сановни­ки и сенаторы. Члены Св. Синода во главе с новгородским архиепископом Феодосием встретили крестный ход у ворот лавры. В годовой день заключения мира со шведа­ми — 30 августа 1724 года — мощи были внесены в храм и переложены в новую се­ребряную раку.

Церковное прославление - это зримое прославление и установление по­читания уже прославленных Богом угодни­ков, внесение в церковные святцы тех, кто своей жизнью в Боге уже внесён в святцы небесные. Не все угодники и подвижники торжествующей небесной Церкви прослав­лены земной Церковью. Многие из них пре­будут непрославленными до конца века. Зримо прославляются те святые, на про­славление которых есть особые указания. Церковь прославляет святых на основании особых признаков, вследствие явного ука­зания на то Божией воли, которая почти во всех случаях канонизации проявляется или в чудесах у гроба, или нетлении мощей. Поэтому канонизации всегда предшеству­ет тщательная проверка записей о чудесах. Чудеса у гроба — это как бы печать и сви­детельство святости, уже достигнутой всей жизнью угодника.

То, что Св. Александр достиг святости, которая была явлена чудом при погре­бении, своим княжеским служением, было осознано ещё летописцем, описавшим его погребение: «Тако бо Бог прослави угодни­ка своего, иже много тружеся за землю Рус­скую... и за всю землю Русскую живот свой полагая за православное христианство». Завет Св. Александра говорит, что защита ро­дины и труд для неё, если он совершается во имя Бога, есть исполнение Божией воли. В нём и через него мы видим благословение мирского и государственного пути и прия­тие жизни. Его жизненный путь не есть от­вержение аскетических, монашеских путей, но лишь свидетельство многообразия пу­тей спасения в зависимости от личного дара и призвания, как и свидетельство того, что среди этих путей есть и путь служения го­сударству.

Св. Александр шёл путём мирского служения, через все его трудности, через все иску­шения и грехи, связанные с миром, но он в сонме праведных, в едином духе с теми, кто достиг святости подвижничеством в пу­стыне. Пример его жизни говорит, что по­стоянное памятование о Боге подвигло его не на бездействие и не на забвение России, но что, наоборот, именно в вере и церкви он черпал силу для своего государственно­го труда. Пример его жизни говорит далее, что только самоотвержение и жертвенный подвиг отдачи себя своему служению могут принести подлинные плоды, что и мирское делание требует подвижничества. Наконец, он говорит, что не противоречит Писанию и не уклоняется от учения Церкви стремле­ние созидать свою страну на вечных исти­нах церковного учения. Его пример зовёт к бодрости, к ясности, к простоте духа, к под­линному реализму в жизни духовной и зем­ной, к неустанной твёрдости, к непоколеби­мой вере.

*** Эта книга посвящена 750-летию со дня кончины свя­того благоверного великого князя Александра Невского и 300-летию основания Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге. Впервые данный труд издавался в Париже в 1927 году в издательстве «YMCA-Press». В 1993 году был переиздан в Москве по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, а в 1999 году вышел в издательстве ХПБФ «Преображение» с приложением в серии «Русские святые и подвижники». Этой книгой издательство «ОСЛН» повторяет издание 1999 года и возобновляет серию «Русские святые и подвижники». Автор книги - Николай Андреевич Клепинин был репрессирован и расстрелян в 1941 году, в 1956 году реабилитирован.