Книга «Смирение заменяет все. Письма прп. Макария Оптинского о духовной жизни»

20 сентября 1860 года, в день предпразднства Рождества Божией Матери, отошел ко Господу оптинский старец Макарий. 155 лет прошло с тех пор, но время сохранило и донесло до нас его огромное духовное наследие, содержащееся главным образом в письмах. Высшую оценку этим письмам в свое время дал святитель Феофан Затворник, который также в письме к одной из монахинь отмечал: «Пишете, что Вы читаете все письма Оптинского старца Макария. Благословенны книжки его. Глубокий веет от них дух смирения и навевает его на всякого читающего. Перечитывайте чаще. Не мешает выписки делать, чтобы, в случае нужды, подогревать дух смирения - из всех духов самонужнейший». Поучения о смирении красной нитью проходят через все письма преподобного отца, поэтому и книга, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию называется - «Смирение заменяет все. Письма прп. Макария Оптинского о духовной жизни». Книга вышла в свет в Издательстве Сестричества во имя свт. Игнатия Ставропольского и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

Монашеский путь старца Макария начался в октябре 1810 года, когда он, будучи 22-летним юношей приехал на богомолье в Богородицкую Площанскую пустынь и больше уже в мир не возвращался, решив посвятить себя служению Богу. Как говорится в житии старца, опубликованного на сайте оптина.ру, «Площанская обитель в то время не имела богатых средств, но трудолюбивая братия, исправно совершающая послушания, доставляла себе все необходимое для жизни. Михаил Николаевич (так звали старца в миру) ревностно принялся постигать азы иноческого делания, новый образ жизни он воспринимал как благодатный дар». Сам старец впоследствии «вспоминал, что по прибытии в Площанскую пустынь ощущал такой подъем, что «не знал, где находится: на земле или на небе, и все монашествующие казались ему как ангелы Божии».

Поначалу Михаил был занят на разных послушаниях: в трапезной, на заготовке дров, летом — на огороде, уборке сена и т.д. Но вскоре были замечены его способности к музыке, он стал изучать устав и церковное пение, занимался также письмоводством обители. Со временем он был назначен канонархом, а затем уставщиком левого хора». В декабре 1810 года послушник Михаил был пострижен в рясофор с именем Мелхиседек, через 5 лет - в мантию с именем Макарий (в честь преподобного Макария Великого). Вскоре после этого он был посвящен в иеродиакона, а в 1817 году - рукоположен в иеромонаха.

Последующие 10 лет прошли под руководством отца Афанасия (Захарова), который был учеником великого старца Паисия Величковского и занимался переводом святоотеческих книг. Именно старец Афанасий и «приобщил иеромонаха Макария к этому исключительно важному труду, положившему начало первым сборникам о молитве и созерцательной жизни, позднее издававшимся в Оптиной». А 30 января 1827 года о. Макария назначили «духовником Севского девичьего монастыря. С этого времени его духовническое служение совершалось постоянно, до самой смерти. Батюшка трудился на этой ниве усердно, до изнемо­жения телесных сил, и эти его труды дали обильные всходы. Кроме Севского монастыря, под его руко­водство перешел Белёвский монастырь и Тихвинская Борисовская Пустынь. Переписывались со старцем и монахини многих других обителей.

Как отмечают составители книги, «эпистолярное наследие преподобного велико; опубликована лишь его малая часть». Ведь «писем старцу приходило от ста до двухсот в день, и ни одно из них не оставалось без ответа». По смерти ба­тюшки Макария в 1860 году, «осиротевшие духовные чада собрали более трех тысяч его бесценных писем», которые были опубликованы в Издательстве Оптиной пустыни в шести томах. В него вошли письма к монахам, монахиням и мирянам. Из этих писем в 1994 году были переизданы репринтом тома первый, второй и шестой. Кроме того, письма к мирянам частично переиздавались и переизда­ются в составе различных сборников. Работа по сбору и систематизации писем препо­добного продолжалась в Оптине и после выхода 6-томника. Была также начата редакторская прав­ка выпущенных писем, но после закрытия Оптиной пустыни в советские годы деятельность эта, конечно, была прервана.

В представляемый вам сегодня сборник вошли послания из всех томов писем к монашествующим, письма, опубликованные в других изданиях до 1917 года, а также некоторые из собрания Научно-исследовательского отдела рукописей Российской государственной библиотеки. При подборе главной целью составителя было отобрать письма о внутреннем делании, решающие вопросы, которых не избежит никто из шествующих монашеским путем. Дополнительной задачей является распространение писаний преподобного старца. «Читайте эти письма, — говорил о письмах старца Макария преподобный Амвросий Оптинский. — Не сомневаюсь, что в них найдете вы себе обильное назидание и утешение в ваших скорбях и разрешение встречающихся вам недоумений».

Для примера откроем книгу, и прочитаем одно из писем, в котором старец говорит о смирении и уповании во всем на Бога. Обращаясь к рясофорной монахине Афанасии (Глебовой), преподобный Макарий пишет: «Смотрим же за собою, где мы? Не в плену ли вавилонском? Не поем ли и песни вавилонские? Как нам петь песнь Господню на земле чужой (это выражение из Псалтири)? Как будем праздновать с сынами и дочерями Сиона плененные Вавилоном? Хоть и вышли из Египта, но не обращаемся ли туда сердцами нашими: похотением лука и чеснока и воспоминанием о котлах египетских (это уже отсылка к текстам библейских книг Исход и Числа)? Все это, если узрим в себе, даже и отчасти, да сми­римся и припадем ко Господу, сотворившему нас и хотящему, чтобы мы спаслись. Он сражается за нас, смирит народы и победит их (наши страсти), а мы не будем надеяться на себя, но на Бога, восставляюще­го мертвых!

Еще скажу тебе, - продолжает старец: и ныне есть змий, Ева, Адам и древо. И всегда подлежим искушению и обольщению: чувственность - змий обольщающий, Ева - воля наша, разум - Адам. Чувственность обольщает, воля соглашается, и разум, послушав волю, падает. Так-то и мы вкушаем ежедневно от запрещенного плода, побеждаясь различными страстями. Так будем же стоять на страже, делая и храня, замечая свои страсти, противоборствуя им, а в немощи смиряясь. Да оттого-то они и одолевают нас, что, вместо смирения, имеем возношение». В другом письме, к адресату о. Антонию (Бочкову), старец Макарий увещевает: «не унывайте, но бодрствуйте, стойте и заключайтесь в твердыне смирения, недоступного никаким татям, по слову св. Иоанна Лествичника, и найдете успокоение после бури и волн, восстающих на вас и извне и изнутри. Молитесь и обо мне, заключает - преподобный отец, - глаголющем и ничтоже благо творящем, да не в суд будут мне словеса сии не мои, но отеческие.

*** Преподобный Макарий Оптинский — «наставник монахов и собеседник Ангелов» — оставил драгоценнейшее наследие: книги Святых Отцов, переводом и изданием которых он руководил, и письма — кладезь мудрых духовных советов, рожденных из истинно подвижнического опыта. Они помогали тем, кто общался со старцем, помогают и нам — отделенным от них временем, но не верой. Некоторые послания, входящие в настоящий сборник, публикуются впервые. Кроме того, в результате работы над ним удалось установить многих ранее не известных адресатов. Книга, по словам издателей, будет интересна и полезна не только монашествующим, но и всем, кто серьезно задумывается о своем спасении.