Книга «Семь слов о святых Таинствах Матери Церкви»

 «Воздвигну Церковь Мою – и врата ада не одолеют ее!» Это слова Самого Христа Спасителя, Который собственной кровью искупил человеческий род от греховной смерти и уверовавших собрал в Свою Церковь. Живая вода, бьющая неоскудевающим источником в Церкви, – благодать Божия! Ее силой Господь возрождает одряхлевшее человечество и приобщает его бессмертию. Семь дивных источников благодати Христовой обыкновенно именуются «таинствами Церкви». Всякий, кто имеет благое произволение, пусть входит в спасительное лоно Матери Церкви и, по выражению книги Откровения, «пьет воду жизни даром». Об этих семи животворящих человека источниках, или Таинствах, рассказывает протоиерей Артемий Владимиров в книге, которая называется – «Семь слов о святых Таинствах Матери Церкви». Книга вышла в свет в Издательстве Артос и заняла свое место на нашей книжной полке.

Книга «Семь слов о святых Таинствах Матери Церкви» протоиерея Артемия Владимирова предназначена для вступающих на путь христианской жизни и желающих получить представление не только о порядке совершения Таинств, но и об их внутреннем содержании. Осмысление предмета священником, «взгляд изнутри» делают это произведение назидательным и доступным для самого широкого круга читателей. Язык повествования представляет собой удачное совмещение простоты, художественной выразительности и традиционного для Православия «высокого слога». Особо интересными для пастырей могут показаться размышления автора о современной приходской практике совершения святых Таинств.

В предисловии книги автор пишет: «Церковь, по удостоверению святого апостола Павла, есть Тело Христово, а мы члены этого Тела, Полноты, все Собою наполняющей. Обновленное Господом Иисусом Христом человечество именуется Церковью, бессмертной главой которой является Сам Бог во плоти, воскресший из мертвых. Церковь подобна многоветвистому вечно зеленому дереву, которому не страшны никакие бури и суховеи. Это древо животворится благодатью Духа Святого, тем таинственным соком, который и есть вечная жизнь человеческой души! Христова Церковь представляет собой чудное здание, существующее во времени и пространстве, и вместе с тем приобщающее вечности всякого, кто с верою и любовию входит в него. Таковой сам становится живым камнем церковного здания, органичной его частью или, как свидетельствует Священное Писание, «плотью от плоти и костью от кости» Христа – Божественного основателя Церкви».

Как было сказано ранее, источниками благодати Христовой в Церкви являются Святые Таинства. Обратимся к книге и рассмотрим вместе с автором некоторые из них. И первое – Таинство Крещения. Чем отличается человек крещеный от некрещеного? По словам автора, крещеный вступил в союз веры и любви со Христом. Навеки сочетал себя с Богом обетами верности, отрекшись от служения злу. Посредством купели крещения получил искупление кровью Христа, за нас вкусившего смерть на Кресте и победившего ее воскресением из мертвых. Обещал Богу чистую совесть и взамен обрел прощение всех грехов. Вошел в спасительное лоно Матери Церкви и вступил в Новый Завет с Богом. Нарекся учеником Христовым и присоединился к сонму православных христиан. Нашел во Христе доступ к Небесному Отцу. Наименовался согражданином святых, родным для ангельских сил, получил прописку в горнем Иерусалиме, вступил в права наследия Небесным Отечеством!

Некрещеный человек чужд обетований Спасителя, ибо еще не разорвал связь с сатаной, падшим ангелом, который со времени грехопадения праотцев Адама и Евы утвердил господство над всеми их потомками. Некрещеный не имеет в себе жизни вечной, ибо не искуплен кровью Господа нашего Иисуса Христа. Над некрещеным тяготеют его личные согрешения, в добавление к общему отчуждению человеческого рода от Бога, отчуждению, именуемому «проклятием» (по-славянски «клятвою»), которое переходит на каждого нарождающегося потомка Адама и Евы. Снимается эта мрачная печать погибели светлой печатью Христовой – верой, покаянием и крещением в церковной купели во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В слове о Миропомазании автор отмечает: «Все мы единым миром мазаны» – это исконно русское выражение говорит не только о единомыслии и единодушии православных христиан, но и об особом Таинстве, которое на практике всегда свершается тотчас после святого Крещения. Едва новокрещенный вышел из купели, как священник помазует крестовидно святым миром основные части его тела со словами: «Печать дара Духа Святаго». Из Нового Завета и особенно книги «Деяний апостольских» мы узнаем, что по крещении на новокрещенных святые апостолы возлагали руки с молитвой о даровании им благодати Духа Святого. Впоследствии руковозложение было заменено помазанием мира, освятив которое апостолы передавали его епископам и пресвитерам Церкви. Итак, в чем же смысл и цель помазания святым миром новокрещенных? В сошествии на них благодати Духа Святаго, усвоении ими духовных плодов искупительной смерти и воскресения Господа Иисуса Христа.

В слове о Таинстве Евхаристии автор напоминает, что слово это греческое слово, означает «благодарение» и обыкновенно соотносится с главным Таинством Церкви – Таинством Пречистого Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Установил его Сам Спаситель непосредственно перед Своими страданиями. На Тайной Вечери Он впервые преподал ученикам Тело и Кровь Свои под образом хлеба и вина, сказав: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое». И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая в оставление грехов». Служба, на которой свершается принесение бескровной Жертвы и свершается Таинство Причащения, именуется Божественной Литургией. Для чего мы принимаем святое Крещение и затем получаем дар Святого Духа в Миропомазании? Для того чтобы вместе со всеми верными учениками Христа участвовать в свершении Евхаристии и постоянно пребывать в общении с Господом посредством приобщения животворящей Святыни.

Как замечает автор, мы «не ошибемся, если скажем, что участие в Евхаристии является жизненной потребностью христианина, тем «хлебом насущным», о котором мы ежедневно просим в молитве Господней. Чем осознаннее мы вкушаем Пречистые Тело и Кровь Христовы, тем большая ответная благодарность Богу рождается в наших душах. Он принес Себя в жертву ради нас, Своих созданий, даровав нам в Евхаристии всего Себя! Так и мы призваны жертвенно служить Спасителю, являя Ему верность и в большом, и в малом, постепенно возрастая и восходя на высоту усыновления Богу через постоянную устремленность к Святой Евхаристии.

Рассказывая о Таинстве Покаяния, автор обращает наше внимание на то, что после духовного возрождения в крещальной купели, мы постоянно нуждаемся в источнике очищения и прощения наших согрешений. Ведь к Святой Чаше мы можем приблизиться с сыновним дерзновением только тогда, когда получим прежде примирение с правдой Божией через всеусердное покаяние и прощение милостивым Спасителем всех наших вольных и невольных прегрешений. Зная человеческую нужду в этом, ведая всю глубину падения и растление нашей природы, Искупитель учредил  очистительное Таинство Покаяния, или Исповеди. Безусловно, в исповеди нуждаемся все мы (ибо все грешны) – от Патриарха до школьника. Потому-то православный храм и именуется духовной лечебницей, что ежедневно предлагает врачевство покаяния всем, в нем нуждающимся. Исповедь как врачевание души предваряет наше участие в таинстве Евхаристии, а также Елеосвящении, Венчании, о которых речь также пойдет на страницах данной книги.

*** Этот труд протоиерея Артемия Владимирова вводит читателя в осмысление церковных Таинств. Мать Церковь знает и другие священнодействия, посредством которых благодать Господня врачует, преображает и нравственно усовершает человека. К таковым относится, без сомнения, монашеский постриг, свершаемый над теми христианами, кто, ища евангельского совершенства, отрекается от мирской суеты ради удобнейшего исполнения заповедей Господних. Но автор, ограничившись раскрытием заданной темы, завершил изложенное благодарением Единосущной и Нераздельной Троицы, прославляемой в лоне Матери нашей Церкви всегда, ныне и присно и во веки веков! Как отмечает отец Артемий, он будет благодарен читателям за все исправления и дополнения, если таковые обрящутся.