Книга «Патерик для детей»

Монашескую жизнь издревле называют жизнью ангельской: ведь монахи, непрестанно прославляя Бога и стараясь исполнять Его волю, тем самым подражают Ангелам. Первые монахи не избегали многолюдных городов и селений. Они жили там небольшими общинами или поодиночке. Уже тогда главным в их жизни были постоянная молитва и воздержание, милосердие к собратьям и строгость к себе. По мере того как число монахов умножалось, любовь к Богу всё чаще побуждала их оставлять мир и уходить в пустыню. О жизни и подвигах монахов древности рассказывают две книги, выпущенные в свет Издательством Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры под названием - «Патерик для детей». Об этом издании – далее в нашей программе.

Родиной монашества считается Египет и его Великая пустыня, а отцом всех отшельников, или пустынников, - преподобный Антоний Великий. Еги­петские монахи обитали в малых хижинах-келиях, которые сами и строили, или в пещерах, созданных природой. Со временем таких жилищ становилось всё больше. Монахи, жившие в близком соседстве, имели общего духовного наставника — особо почи­таемого старца, которого называли авва. Если рядом с несколькими соседствующими келиями возводился храм, то такие келий составляли скит — поселение вокруг храма. Монахи-скитяне собирались вместе для общей молитвы и богослу­жения не чаще двух раз в неделю. Остальное время каждый из них проводил у себя в келий один или с немногочисленными учениками.

Обычным заняти­ем, или рукоделием, монахов было плетение циновок и корзин из пальмовых ветвей. Во время работы они непрестанно молились. Здесь никто не дерзал ни одну вещь назвать или даже помыслить своей. Место молитвы и подвига, монашеские скиты ста­ли тем плодоносным деревом, которое произрастило для Церкви дивные плоды — преподобных отцов. Святость этих избранников Божиих была такова, что рядом с ними исправлялись и достигали праведности даже самые закоренелые грешники, как, например, бывший разбойник — преподобный Моисей Мурин. Жизнь скитян, поистине ангельская, сияла неземным светом и напоминала о небе. То были обычные люди, но сердце их переполняла любовь к Богу и Его творе­нию. Поэтому они прощали своих обидчиков, молились в глубоких пещерах за весь мир, жертвова­ли собой ради других, ни на миг не переставая любить.

Впоследствии на смену небольшим скитам при­шли большие монастыри. Они назывались киновии, или общежития. Кроме общей молитвы в храме, у монастырских монахов были общие трапеза и руко­делие. В таком устроении монашеской жизни осно­ватели первых киновий видели самый надежный путь к духовному совершенству. Сведения об их жизни мы и находим в сборниках, которые принято называть патериками  или отечниками. Патерики содержат изречения преподобных мужей и краткие истории, рассказанные ими своим послушникам, то есть ученикам, проходившим мона­шеский путь под их духовным руководством. Патери­ки повествуют о том, как жили и молились подвижни­ки далеких времён, но что ещё важнее — наставляют нас в непоколебимой вере и надежде на Бога, в люб­ви и самоотвержении.

Всё вышесказанное можно отнести и к этим двум сборникам, которые также содержат в себе небольшие рассказы из жизни святых. Один из них я вам сейчас и расскажу. «Примерно тысячу семьсот лет назад в Скитской пустыне, что на северо-западе Египта, поселился преподобный Макарий. Мало-помалу вокруг него собрались тысячи монахов, следовавших советам и наставлениям дивного аввы. Посещали его и многие миряне, привлекаемые любовью нового избранника Божия, ибо слава о нём разнеслась по всей земле Египетской. Как-то раз пришли к нему для беседы посетители и оставили в дар корзину винограда. «Прими, авва, - сказали они на прощание. - Эти гроздья послужат тебе на пользу. Преподобный с поклоном проводил их и вернулся в свою нищую келию, где на полу стояла корзина.

В пустыне любые плоды - великая редкость, в особенности же виноград, по виду отменно вкусный. Он протянул было руку к гроздьям, но тотчас её отдёрнул: «Нехорошо оставлять этот дар себе. Другие пустынники годами не видят винограда. Отнесу его авве Петру, ведь он старейший в скиту». И вскоре авва Макарий уже стучался в келию по соседству: «Отче, эти гроздья подкрепят тебя. Сотвори лю­бовь и прими!» «Благодарю, авва, да благословит тебя Бог, - ответил тот. Преподобный пошёл назад, а авва Пётр, решив отведать одну-две ягоды, тут же укорил себя: «Другие отцы забыли и вкус плодов! Отнесу их авве Исидору». «Отче, эти гроздья утолят твою жажду, - сказал авва Пётр с порога. - Сотвори любовь и прими!» «Да благословит тебя Бог», - отозвался тот, принимая корзину.

Но и авва Исидор отдал виноград пустыннику, жившему рядом, а тот - следующему. До конца дня корзина обошла все келий. Но никто не пожелал оставить её себе, ибо каждый думал, что плоды нужнее соседу. Пустынник, получивший виноград последним, рассудил, что такой дар доставит радость преподобному Макарию. «Прости, авва, - сказал он, входя в его келию. - Сотвори любовь и прими!» При виде корзины с виноградом, которая верну­лась нетронутой, святой прославил Бога, вложив­шего в сердца братьев столь великую любовь друг к другу. В это время пришли к преподобному Макарию монахи из одной дальней пустыни, и он с сияющим лицом предложил им угощение: «Вкусите, чада мои, от этих гроздьев, ибо слаще их нет ничего на свете!» И поведал чудесную историю корзины!

В этих двух богато иллюстрированных книгах собраны рассказы о жизни древних подвижников — удивительных людях, которые своей верой и любовью обращали к Богу даже самые окаменевшие сердца, приручали диких зверей, удостаивались видения Ангелов. Читая данные Патерики, юные читатели узнают, как возрастали святые отцы в любви к Богу и ближним, жертвовали собой ради других, молились в пустынях и глубоких пещерах за весь мир. Каждый из предложенных рассказов может стать замечательным наставлением в вере и надежде на Бога, любви и самопожертвовании. И, без сомнения, эти мудрые истории будут интересны не только юным читателям, но и взрослым.