Книга «Отец Паисий. Старец любви»

Автор книги, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию, Мария Гуменопулу – известная греческая детская писательница. Её перу принадлежат прозаические и поэтические произведения, также она принимала участие в создании театральных постановок. Больше двадцати раз получала греческие и международные литературные премии. Произведения Марии Гуменопулу включены в хрестоматию для начальных классов греческой школы. Эта книга писательницы посвящена жизнеописанию старца Паисия Святогорца. Короткие и простые рассказы, подобно пунктиру, отмечают линию духовной жизни яркого представителя монашества, сложившегося на горе Афон в Греции. О книге, которая называется «» – далее в нашей программе. ***

В предисловии книги Мария Гуменопулу пишет: «Когда мне было 10 лет, я поняла, что теми тремя пальцами правой руки, которыми творю крестное знамение, я могу также крепко держать карандаш. И этим карандашом я могу писать! Например, рассказы для детей. Всю жизнь под влиянием одного чувства я соединяю три пальца для крестного знамения. И то же самое чувство побуждает меня браться за карандаш. Это чувство любви к Богу. Но никогда до сих пор, хотя уже написано немало книг, я не приступала к работе с таким сердечным трепетом и волнением как теперь, когда берусь поведать ребятам о жизни старца Паисия. Величие этого человека, исполненного смирения, высота его духа приводят меня в изумление, как приводят в изумление всякого, кто открывает для себя его жизнь и духовное наследие».

Как повествует автор, родители будущего святого, в детстве его звали Арсений, в 1924 году «вместе с односельчанами сделались беженцами. Было у них тогда шестеро детей». Продром Эзнепидис, отец маленького Арсения, был уважаемым человеком в селе. Рассудительный, трудолюбивый, честный. Все его любили. Происходил он из благородной семьи. Был старостой села. Его порядочность и справедливость были всем известны. Что же касается веры и благочестия, то тут Продром мог соперничать только со своей супругой Евлампией. Земля, на которой они жили, была непростая. С древних времен Каппад о кия была частью греческого мира. Одной из первых она приняла христианство. Великие святые просияли здесь. Но после падения Константинополя славная Каппадокия, духовная жемчужина Азии, стала провинцией Османского государства.

Жили Эзнепидисы в Фарасах – это «большое богатое село, рядом с которым стояло ещё шесть зажиточных греческих поселений. Находились они к югу от Кесарии, в глубине Малой Азии. И хотя были отрезаны от остального греческого мира, жители их смогли сохранить в чистоте свою православную веру и национальное самосознание. Когда пришло распоряжение об обмене населением между Грецией и Турцией, Продром и Евлампия приняли эту весть мужественно, с христианским смирением, без возмущения. Как то и подобало людям, проводившим жизнь богоугодную». Преодолев трудности переезда, переселенцы остановились в селении Коница. Здесь «Продром сразу взялся за дело. Нужно было кормить детей. Человек он был серьёзный и работящий. Евлампия же занималась детьми, с большим терпением, любовью и вниманием. В это время у них родилось ещё двое малышей — последние».

По словам автора, «вся жизнь этой семьи была проникнута благочестием. Слова «молитва» и «пост» Арсений знал уже с младенческих лет. И каждый день слышал рассказы о святом Арсении, который крестил его когда-то. Все дети в семье Эзнепидисов были хорошие, но Apсений был какой-то особенный. Чем дальше, тем становилось яснее, что он заметно отличается от других». Для примера автор приводит несколько историй из детства старца Паисия, и вот одна из них. «Арсений учился в начальной школе. В сердце он ощущал горячую любовь ко Христу, и она становилась со временем всё сильнее и сильнее. Однажды зимним утром Арсений с братьями и сестрами бежал в школу. По дороге все смеялись и шутили. Все, кроме Арсения. С ним что-то было не так. «Что со мной сегодня? — спрашивал сам себя Арсений. – Почему мне не весело? Как будто чего-то не хватает». И тут он вспомнил. «Ну, конечно!» Он резко повернулся и побежал обратно домой. Прибежал и встал перед иконами. «Я же забыл утром помолиться!» Вскоре, окрылённый и радостный, он уже вбегал на школьный двор».

По окончании школы Арсений должен был освоить специальность. Ему не пришлось долго думать, на каком ремесле остановиться. Он выбрал дело, которым занимался Христос в Своей земной жизни: Арсений стал плотником. Первым делом он смастерил в дом иконную полку, а потом сделал себе маленький крест. Он проработал в Конице плотником почти десять лет, до самого своего ухода в армию. Сделанные им вещи отличались красотой, были изготовлены с любовью и большим мастерством. Когда Арсений ушёл в монастырь, то почти в каждом доме в Конице осталась в память о нём какая-нибудь вещь, вышедшая из его умелых рук. А ещё он был миссионером. С самых малых лет собирал в храме малышей и рассказывал им о Боге, о Церкви, о святых. Наверное, это был самый юный в Греции миссионер».

Как отмечает автор, «мысль о монашеской жизни никогда не покидала Арсения, и он непрестанно готовил себя к ней». Отслужив в армии, он «прямо в военной форме» отправился на Афон. «Но эта поездка была кратковременной. Ездил на разведку, как говорил потом старец. Он побывал в скитах, кельях, каливах. Познакомился с монахами. Встретил добродетельных старцев. Собирал духовный нектар, как пчела, которая летает с цветка на цветок. Он пробыл на Афоне недолго. Из письма, полученного от отца, Арсений узнал, что его очень ждут дома. Старший брат женился, обзавелся собственным хозяйством и в семье возникли материальные трудности. От него ждали помощи. Неужели Арсений с его сердцем, исполненным благородства и сострадания, мог не откликнуться на эту просьбу о помощи? Конечно же, нет. Он сразу возвратился в деревню. На исполнение заветной мечты ещё было время. И всё же это первое, «пробное» путешествие в удел Божией Матери принесло ему огромную пользу».

Как далее повествует автор, «Арсений приехал домой и усердно принялся за работу. Сердце его всецело принадлежало Богу, и он нисколько не смущался вынужденной задержкой. Он стал, как и раньше, работать плотником и щедро творить благодеяния. Двери и окна для бедных он делал бесплатно. И, несмотря на это, заработанных денег оказалось достаточно, чтобы собрать приданое сестре. Когда Арсений окончательно решил покинуть родительский дом и уйти в монастырь, он унёс с собой благодарность и благословение всей семьи. Из дома он ничего не взял. Весь его багаж был: юношеское рвение, сердечная чистота и огромное желание посвятить всего себя Господу».

«Земной удел Богоматери встретил его зеленью и благоуханием цветов. Придёт время, и Арсений сам станет благоуханным духовным цветком, и к нему, как пчелы, будут собираться за благодатным нектаром люди со всех концов света. Но этому предшествовал тяжёлый духовный подвиг, который потребовал огромных, нечеловеческих усилий. На Афоне Арсений жил в монастырях Есфигмен и Филофей. В первом, после соответствующей подготовки, он принял рясофорный постриг с именем Аверкий. Во втором, Филофее, его постригли в малую схиму с именем Паисий. И имя это больше не менялось до конца его святой жизни.

*** Завершая рассказ о преподобном Паисии, греческая писательница отмечает, что «после кончины старца многие люди говорили, что он являлся им в критическую минуту и спасал от верной смерти, чаще всего во время дорожных происшествий. Некоторые ощущали, благоухание от вещей, к которым он прикасался, от книг, которые написал. Но самый большой дар, который старец оставил людям после кончины — это сама его жизнь. Всей своей жизнью старец Паисий учил: «Чтобы благодать вселилась в сердце, от человека требуется самоотвержение, смирение, благородство души и самопожертвование». Сам же он всеми этими и многими другими добродетелями обладал в полной мере». А для того, чтобы как можно больше юных душ открыли для себя старца Паисия, прониклись любовью к нему и подражали в жизни его примеру, Мария Гуменопулу и написала книгу – «Отец Паисий. Старец любви».