Книга «На поповских хлебах»

Автор книги, которую сегодня мы предлагаем вашему вниманию, - Марина Геннадиевна Захарчук, - жена священника, мать пятерых детей - матушка. В 80-е годы, будучи студенткой факультета журналистики, она вышла замуж за семинариста и была отчислена из университета. После этого ее несколько лет не подпускали к печатному слову на пушечный выстрел! Однако матушка не оставила журналисткой деятельности, но вела своеобразную борьбу с государственным атеизмом, отправляя в различные газеты и журналы статьи, защищающие веру и Церковь. Тогда же Марина Геннадьевна столкнулась с формулировкой, бытующей в окружающем мире, которая гласит: «нет для семинаристов в Церкви более привлекательного, чем «пышные поповские хлеба». Как достаются эти пышные поповские хлеба, которыми так часто попрекают священнослужителей, матушка и рассказывает в книге, которая так и называется – «На поповских хлебах». Книга вышла в Издательстве Зёрна-Слово и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

 «На поповских хлебах» - это книга рассказов-воспоминаний матушки Марины Захарчук, написанных интересным, художественным, но в то же время простым и живым языком. Как сообщают издатели, автор книги - Марина Геннадиевна Захарчук роди­лась в день Пасхи, 13 апреля 1958 года, в Курске, в семье учителей. Затем была средняя школа и одновременно – учеба в музыкальной школе при музыкальном училище. По окончании Марина год работала на курском заводе «Счётмаш» в должности руководителя детской самодеятельности.

 С 1976 по 1980 год матушка Марина училась на факультете журналистики Ленинградского Госуниверситета. За полгода до окончания её исключили из этого учебного заведения в связи с религиозными убежде­ниями и тем, что вышла замуж за воспитанника семинарии. С конца 1980 года и по настоящее время живёт с супругом, протоиереем Лукой, на приходе села Новенькое Ивнянского района Белгородской области. Воспитывает пятерых детей. Несёт церковное послушание регента и псаломщика. Руководит воскрес­ной школой. Матушка Марина работала в издательском отделе Белгородской митрополии. А с недавнего времени находится на пенсии и пишет глубокие и поэтичные рассказы, воспоминания. Награждена медалью Святителя Иннокентия, митрополита Московского, «За миссионерские труды».

 Эта книга представляет собой дневник, в котором собраны воспоминания о родных и близких матушки, о годах ее юности, о детстве. А начинается повествование следующими словами: «Чем больше клонится к закату жизнь, тем чаще и ярче вспыхивают в памяти картинки детства. Как хорошо, что картинки эти — светлые. И приходит мысль: а что сделали мы, тоже родители, а теперь ещё и бабушки-дедушки, что­бы и наши дети смогли когда-нибудь отдохнуть от вихря несущейся жизни в памяти детских воспоминаний? У нас ещё есть время, чтобы сделать жизнь детей яркой и памят­ной. Ведь детство - это фундамент всей жизни». Далее матушка Марина рассказывает о встрече Нового года и Рождества Христова в их доме, о том незабываемом чувстве, которое охватывало ее в эти дни, когда наряжалась настоящая рождественская елка с самодельными игрушками и с пикой на верхушке вместо красной звезды.

 Следующие воспоминания автора связаны с Праздником Пасхи, а вместе с тем и днем рождения матушки. Вот она пишет: «На Пасху обе мои бабушки пекли куличи. Но празд­ник начинался гораздо раньше. Мой день рождения -13 апреля, а сестра родилась 14-го, но день её рождения всегда наступал на неделю раньше. Как так? Да просто она родилась на Вербное воскресенье, а я - на Пасху. В деревнях старики и сегодня на вопрос о дне рождения часто отвечают: «На Покров», «На Воздвижение», а то и - «В Великом посту». Календарные дни рождения у нас, конечно, отмечались, но обойти церковные праздники было невозможно. И каждый год на Вербное, независимо от числа, сестре дарили букетики вербы, вспоминая её день рождения». А в Пасхальный день всегда поздравляли Марину.

 Особенные чувства охватывают автора при воспоминании о днях Страстной седмицы, а более всего – о четверговых Евангелиях. Об этом матушка Марина рассказывает следующее: «Бабушка уходила в церковь под вечер, а возвращалась глубокой ночью. Детство моё было в годы хрущёвских гонений на Церковь. Но сколько же людей шло тогда в храмы!» «Этим вечером я никогда не ложилась спать, не дождавшись бабушку. Сидела у тёмного окна, вглядываясь в ночь. И вот - один мерцающий огонёк, второй, третий. Целая цепочка! По одному и группами вспыхивают сквозь ночь жёлтые, красные, зелёные, синие - тоненькие свечечки за разноцветными стёклами уж точно дореволюционных фонариков. Сколько же их! А ведь в церковь тогда ходили только пожилые - бессмертные «старухи», число которых не уменьшалось в храмах долгие советские десятилетия, «старухи», которым Хрущёв обещал показать по телевизору «последнего попа».

 Осторожно, придерживая друг друга, скользят они по весеннему гололёду. Вот один огонёк поплыл в сторону, другой, третий. А вот и к нашему дому. Бабушка! Встречаем в дверях, усталую, замёрзшую, но такую радостную: донесла! Бережно достав из фонарика свечку, она, как была - в пальто и шарфике на голове, - взбирается на табурет и осторожно выводит по белой масляной краске на дверной перекладине ровные чёрные крестики. А завтра... Завтра вечером в доме будет пахнуть сладкой сдобой поднимающегося в большой кастрюле теста. Ещё через ночь заработает старая электрическая чудо-печка, весь день выпуская из себя кулич за куличом». Потом, на Праздник Пасхи (и на день рождение Марины) в их дом соберутся дети. И бабушка (старая учительница) расскажет юным пионерам о Предвечном Боге, ставшем Человеком, чтобы исцелить больное человечество от смертельного духовного недуга. И хоть семена её веры падали на почву, отравленную ядом атеизма, они не погибли, проросли годы спустя под благодатным теплом Воскресения Христова.

 Еще несколько слов хочется сказать о воспоминаниях матушки, в которых говорится о Великой Отечественной войне. На страницах своего дневника автор пишет: «Я знаю о войне не только из книг и фильмов. Ещё в детстве не раз держала в руках пачку фронтовых писем - пожел­тевшие от времени «треугольники», мелкие неразборчи­вые строчки, исписанные выцветшими чернилами, а то и карандашом: и бумаги нет, и времени — успеть бы написать и отправить. Моя мама, солдат той войны, и бабушка, мать погибшего солдата, хранили их как самую дорогую ре­ликвию и разрешали мне доставать из шкатулки только в День Победы. Это были письма моей мамы. Иногда почти половина письма оказывалась вымаранной чёрной тушью - так работала фронтовая цензура, убирая из солдатских посланий то, что, по её мнению, не следовало знать остав­шимся в тылу. Но ни разу перо цензора не коснулось тех букв, что неизменно стояли в конце письма: Х.Т.Б. Вероятно, их принимали за инициалы авторов письма.

 А в обратном письме матери на фронт к дочери летели те же буквы: Х.Т. Б. Лишь они двое понимали, что буквы эти означают: «Храни тебя Бог». И Господь услышал. И принял даже такую зашифрованную молитву. Через налёты вражеской авиации, через лёгкие ранения и очень тяжёлый тиф прошла мама автора этой книги - радист артиллерии, но та краткая молитва сохранила ей жизнь». «Храни вас Бог», - обращается сегодня Марина Захарчук ко всем тем, «кто вернулся с той страшной вой­ны, кто живёт сегодня с нами. А тем, кто остался в далёких фронтовых годах, кто уже в мирное время умер от ран и болезней,- вечная память. Она, эта память, светлая: ведь погибшие наши родные исполнили высшую заповедь любви - души свои положили за друзей своих». И пусть «у нас много пишут о войне», как заключает автор, - этого никогда не будет достаточно.

*** По словам издателей, в рассказах матушки Марины Захарчук дышит живое человече­ское чувство, слышится её взволнованный и убеждённый голос. Говорить о самом наболевшем как в ней самой, так и в людях, причём говорить с неподдельной искренностью и сознанием вы­сокой ответственности за каждое сказанное слово, ей позволяют активная вовлеченность в реальную жизнь, деятельная любовь к ближним и дальним. Произведения матушки помогают читателю задуматься о сво­ём духовном состоянии, найти дорогу к храму, утвердиться на пути добродетели и покаяния.