Книга «Классика духовной прозы»

Священники, занимающиеся литературным творчеством, были всегда. Наше время - не исключение. К таким «авторам в сане» относится и протоиерей Николай Агафонов - один из наиболее известных православных священников-писателей, лауреат литературных премий, член Союза писателей России. За его плечами - 30-летний опыт священнического служения, опыт преподавательской и миссионерской работы. Поэтому и литературные герои, созданные отцом Николаем, различны – это генералы и солдаты, архиереи и семинаристы, монахи и ученые, комиссары и крестьяне. О них и рассказывает книга, которая вышла в свет в Издательстве Никея в серии «Классика духовной прозы».

Родился протоиерей Николай Агафонов в уральском селе Усьва в 1955 году. Школа, армия — и вот он студент Московской духовной семинарии, куда поступил в 1976 году. Поступил сразу на 2-й курс семинарии, по окончании которого женился, и его рукоположили в сан диакона. Еще спустя два года — стал священником. В 1988 году отец Николай, будучи уже протоиереем, поступает в Ленинградскую Духовную Академию. Об этом периоде жизни он рассказывает в одном из интервью: ««В академию я пришел уже довольно-таки взрослым человеком: мне было 33 года, у меня было уже четверо детей. Правда, в академии все примерно такого же возраста или немного моложе. Конечно, в этих летах учиться непросто, но я помнил, что учусь по благословению митрополита Алексия, будущего Святейшего Патриарха Алексия II.

В свободное от учебы время я восстанавливал храм. Был студентом и одновременно исполняющим обязанности настоятеля. Помню, когда я пришел на курс в сентябре, студентов очень удивило, что с ними будет учиться протоиерей. У меня тогда спросил Сергей Попов, ныне архиепископ Белгородский Иоанн: «Протоиерей, а ты-то чего пришел учиться?». Я говорю: «Ректором хочу стать». Впоследствии всё так и произошло. В 1992 году, по окончании Академии, Синод Русской Православной Церкви назначил отца Николая ректором во вновь открытую Саратовскую Духовную Семинарию, где он начинает трудиться под руководством архиепископа Пимена (Хмелевского).

В 1995-1996 священник Николай Агафонов служил в храме Казанской иконы Божией Матери в с.Вязовка Татищевского района Саратовской области. Затем — в Пензенской области, в Волгограде и Кузнецке. С 2001 года серьезно увлекается писательской деятельностью. Уже в 2002 году его два рассказа печатаются в литературно-художественном журнале «Отчий край» г. Волгограда. В этом же  году он переезжает в г. Самару, где становится преподавателем Основного богословия в Самарской Духовной Семинарии и первым настоятелем храма св. вмч. Георгия на площади Славы. И тогда же выходит в свет его первый сборник рассказов под общим названием «Неприкаянное юродство простых историй». В настоящее время отец Николай также служит в Самарской епархии (но уже настоятелем храма во имя Св. Жен Мироносиц г. Самары) и продолжает свою педагогическую деятельность.

Как говорится в предисловии книги, «вероятно, что напрямую из такой «простой» биографии происходит и простой, прозрачный (кому-то даже может показаться наивным) язык о. Николая Агафонова. Его повествования лишены «мучительных» поисков философской истины, пути героев ясны. Исповедники и мученики за веру, просто люди, связавшие свою жизнь с Церковью, не пытаются обосновать свой выбор. Вероятно, это и подсказывает автору книги выбор сюжетов. Герой повести «Красное крещение» Степан, погруженный в патриархальный, православный уклад дореволюционной России, не может принять отречения от Христа, которого требует от него революционное время. Его судьба сливается с судьбами тех, кто остался верен истине, вере, Богу, так же как сливается воедино кровь убитых красноармейцами монахов.

Простота исповедания веры предполагает, что о Боге может свидетельствовать не только православный и даже не только христианин. В повести «Свет золотой луны» о Боге свидетельствует мусульманин, чеченец, воюющий против федеральных войск. Впрочем, воюет потому, что после гибели жены у него не осталось интереса к этой жизни. О войне же рассуждает так: «Порой мне кажется, что люди воюют потому, что не могут по-настоящему любить. Тот, кто любит по-настоящему, уже не может ненавидеть других людей. Ты думаешь, я пошел воевать, чтобы за жену и детей мстить? Кому мстить? Всему русскому народу мстить? Но ведь моя жена тоже русская. Значит, ей мстить, той, которую любишь больше жизни». Именно любовь и вера, как ее источник заставляют чеченского боевика помогать бежать из плена русским.

В своей вере иноверец поступает согласно евангельскому принципу «вера без дел мертва». Впрочем, для православных спутников мусульманина в повести отведено также значительное место. Солдат Сергей отказывается принять ислам и отречься от Христа ради спасения жизни, Патриев, бывший детдомовец, жертвует собой, а Гаврилов открывает для себя молитву. Есть в этой книге и рассказы–зарисовки церковноприходской жизни. Вот два архиерея, однокашники и друзья, исповедуются друг другу в малодушии по отношению к третьему другу, священнику, судьбу которого могли облегчить, но не сделали этого. А вот рассказ «Победа над смертью», возникший также на реальных событиях. Однажды к отцу Николаю подошла женщина и посетовала: «Батюшка, вот собираюсь я в храм, а меня муж – он военный – так ругает, так ругает. И каждый раз как я в храм, так у нас – скандал. А вообще-то живем хорошо, он меня любит». Как же так: в семье два любящих человека, а ссорятся из-за церкви? А как им примириться? Задумался отец Николай над этим и написал рассказ «Победа над смертью».

В рассказе «Друзья» автор показывает жизнь семинаристов, которые в годы учебы дружили, как три мушкетера, а потом их пути разошлись. Реальность рассказа в том, что многие, «вырастая», забывают своих друзей, как бы стесняются их. Мистический опыт приходской жизни зафиксирован в рассказе «Юродивый Гришка». Что пользы человеку от веры? Зачем церковная жизнь? Ответ дается в рассказе. А вот герой рассказа «Чаю воскресения мертвых», печник Николай Иванович, так отвечает на эти вопросы: «Где только я не был. Везде, кажись, был и все испытал. А понял одно: с Богом человеку завсегда хорошо жить. Любые беды с Ним не страшны…»

Таким образом, проза отца Николая Агафонова, по словам писателя Александра Громова, - это «в первую очередь свидетельство эпохи. Правдивое, искреннее и вместе с тем обладающее именно тем иным взглядом «из алтаря», который могут иметь только священнослужители. Это, в первую очередь, и делает его прозу исключительно полезной, а главное — нравственной. В его рассказах нет прямых проповеднических назиданий, но навсегда запоминаются добродушный отец Федор, озорной от радости открывающемуся миру отец Никита и, конечно, великолепный образ Владыки Пимена, да и многие другие. Но отец Николай не только показывает нам людей, которые вольно-невольно вселяют веру в добро, в любовь и в Бога, он еще точно передает дух эпохи: это и гибельные 20-е годы, это и давшие надежду 80-90-е, это и нынешнее, еще не совсем осознанное время - 21 века.

Как отмечается на сайте Сретенского монастыря, «творчество протоиерея Николая Агафонова пользуется неизменным читательским вниманием. Автор рассказывает о своих героях с любовью, теплотой, мягким юмором и состраданием. А священнический опыт, сопряженный со знанием жизни и психологии человека, придает этим рассказам особую достоверность и убедительность». Главное, чем пленяют рассказы о. Николая, - своей искренностью и живым, непосредственным восприятием окружающего мира. Только человек, любящий и ценящий жизнь, способен увидеть ее краски и запечатлеть их в слове…