Книга «Избранные поучения святых отцов о вере»

Основа нравственной жизни христианина есть вера во Христа как Богочеловека, Искупителя и Спасителя. Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем (Ин. 3.36). О том, как должно возгревать в себе веру, мы можем поучиться у святых отцов. Как говорил преподобный Максим Исповедник, «поревнуем святым подвижникам Спасовым и восподражаем подвигам их, горячему усердию, постоянству в воздержании, святыне целомудрия, твердости терпения, непоколебимости благодушия, искренности сострадания, невозмутимой кротости, теплоте ревнования, непритворной любви». «Избранные поучения святых отцов о вере» собраны в книге с одноименным названием. Она вышла в свет в Издательстве Сибирская Благозвонница и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

1. Итак, в этой книге вы найдете избранные изречения святых отцов о вере, а также краткие жития: преподобных Ефрема и Исаака Сирина, Иоанна Дамаскина, Симеона Нового Богослова, Серафима Саровского, святителей Иоанна Златоуста, Димитрия Ростовского, Тихона Задонского, Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, Луки Войно-Ясенецкого и святого праведного Иоанна Кронштадтского. А открывают данную книгу размышления святого Ефрема Сирина, о жизни которого авторы-составители приводят следующий рассказ: «Святой Ефрем был родом из Месопотамии из города Низибии. Он родился в царствование Константина Великого от христианских родителей. Еще в юных годах отрекся от мира и ушел в пустыню, где стал иноком. Святой Ефрем получил от Бога дар премудрости; из уст его истекала благодать, подобно слад­кой реке напаявшая умилением души всех, слушавших его поучения.

2. Преподобный отец то пребывал в пустыне, в безмолвии работая Богу, то жил в городе Эдессе, приводя многих людей к покаянию и приобретая для Бога погибшие души своими поучениями... Кроме того, он был исполнен глубокого смирения, всячески избегал человече­ского почитания и временной славы. В молитве святой пребывал непрестан­но — днем и ночью. Он мало спал, мало вкушал и пищи, только бы не изнемочь и не умереть от голода и лишения сна. Он был совершенно нестяжателен и любил нищету больше богатства, как и сам говорит о себе в своем завещании, что никогда не имел ни золота, ни серебра, ни какого-либо хранилища, исполняя волю благого Учителя Христа, заповедо­вавшего: ничего на земле не приобретать. Преподобный отец Ефрем, прожив бого­угодно много лет и приведши многих к спасению, заблаговременно провидел свою кончину и написал для своих уче­ников поучительное завещание. Про­болев немного, он в глубокой старости отошел к Господу 10 февраля 373 года.

3. В своих размышлениях о вере преподобный Ефрем говорит: «В Евангелии Господь, желая довести учеников до совершенной веры, сказал: Верный в мале, и во мнозе ве­рен есть, и неверный в мале, и во мно­зе неверен есть (Лк. 16,10). Что такое малое и что такое многое! Малое — это обетование века сего, чем Господь обе­щал снабжать верующих в Него (тако­вы, например, пища, одеяние и про­чее, служащее к успокоению тела, для здравия, и тому подобное), повелев со­вершенно не заботиться об этом при­бегающим к Нему, но с полной дове­ренностью надеяться на Него. Многое же — это дары вечного и нетленного века, какие Господь обещал даровать верующим в Него», заповедав: «вы же ищите токмо Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33)».  Как отмечает святой Ефрем, «малым и временным испытан» будет «каждый, верует ли он в Бога», вверил ли он всего себя в руки Господа.

4. Рассказав о прп. Ефреме, нельзя не вспомнить и о другом святом отце, который также прославился в Сирии и окончил свои земные дни как и прп. Ефрем - 10 февраля, но спустя 4 века после него. Как отмечают авторы-составители, «о жизни прп. Исаака Сирина до сих пор известно очень мало. Он недолгое время был епископом Ниневии, а затем отказался от епископства и удалился в монастырь, где и жил в уединении до самой смерти. Зато творения препо­добного Исаака всегда пользовались и продолжают пользоваться громадным уважением среди православных подвижников веры и благочестия. Препо­добный Исаак Сирин описывает путь христианина к Богу, путь освобождения: покаяние (обращение от рабства греху к Богу), очищение (стяжание свобо­ды), совершенство (полнота любви и восторга).

5. Особое место в подвижнических словах прп. Исаака занимает учение о вере. Вот что он пишет: «На всех путях, какими ходят лю­ди в мире, не обретают они мира в душе, пока не приблизятся к надежде на Бога. Сердце не умиряется от труда и преткновений, пока не придет в него надежда и не умирит сердца, и не про­льет в него радости. Надежда на Бога возвышает сердце, а страх геенны сокрушает его. Свет ума порождает веру, а вера порождает уте­шение надежды, надежда же укрепляет сердце». «Сокровищ веры, по слову прп. Исаака, не вмещают ни земля, ни небо. Ничего никогда не лишается тот, у кого сердце подкрепляется упованием веры». Все возможно верующему (Мк. 9,23), потому что для Бога нет ни­чего невозможного. Какое неизречен­ное богатство, какое море богатства — в волнах веры и в чудных сокровищах, изливаемых силою ее! «Вера есть дверь таинств. Как телесные очи видят предметы чувственные, так вера духовными очами взирает на сокровенное».

6. И еще один святой родом из Сирии - преподобный Иоанн Дамаскин. Родился он около 680 года в Дамаске, в христианской семье. После смерти занял при дворе должность министра и градоправителя. В то время в Византии воз­никла и быстро распространялась ересь иконоборчества, поддерживаемая импе­ратором Львом III Исавром.  Став на защиту православного иконопочитания, прп. Иоанн написал три трактата «Против порицающих святые иконы». По преданию за это он был оклеветан перед халифом, который вначале приказал отсечь ему руку, но затем увидел обман и вновь приблизил Иоанна к себе, однако тот предпочел удалиться в монастырь св. Саввы Освященного. Здесь до кон­ца своих дней проводил он время в писании духовных книг и церковных песнопе­ний, и покинул монастырь только для того, чтобы обличить иконоборцев на Константинопольском Соборе 754 года. Его подвергли тюремному заключению и пыткам, но он всё перенес и по милости Божией остался жив. Преставился около 780 года в возрасте 104 лет.

7. Одно из творений святого Иоанна Дамаскина называется – «Точное изложение православной веры». И вот что пишет святой отец конкретно «О вере». «Вера — двояка. Есть вера от слуха (Рим. 10, 17). Слушая божественные Писания, мы верим учению Св. Духа. Эта вера приходит в совершенство через все то, что узаконено Христом, (т. е.) когда мы веруем на деле, живем благочестиво и соблюдаем заповеди Обновившего нас. С другой стороны, есть еще вера уповаемых извещение, вещей обличение невидимых (Евр. 11, 1) или [другими словами] твердая и несомненная надежда на Божии обетования нам и на успех наших прошений. Первая вера есть результат нашего [свободного] расположения, вторая же есть один из благодатных даров Духа».

*** Завершают данный сборник избранных изречений святых отцов «О вере» слова святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. От юности и до последних дней тяжелого первосвятительства он пронес в душе не поколебленную никем веру в Бога, твердое упование на Его Промысл и огромную любовь к людям. К нам обращены наставления святителя Тихона: «Православные люди должны сами свято беречь веру Православную, твердо стоять в ней. Она для нас дорогое сокровище: в ней мы рождены и воспитаны. С нею связаны не только все важные события нашей жизни, но она спешит подать нам благословение и помощь на всякую потребу и на всякое дело благое, как бы ни казалось оно малозначительным. Она доставляет нам и крепость, и отраду, и утешение, и очи­щение, и спасение. Православная вера дорога для нас и потому, что сия вера — отеческая: за нее терпели болезни и тру­ды святые апостолы, страдали мученики и исповедники, проливали слезы и поты преподобные и подвижники, боролись пастыри и учители, отстаивали предки наши, которые и нам завещали хранить ее паче зеницы ока». Этими словами Святейшего Патриарха Тихона мы завершим и нашу программу.