Книга «Иоанн Дамаскин»

Великого писателя и замечательного поэта 8 века прп. Иоанна Дамаскина знают сегодня многие православные люди. Его произведения читают, поют и слушают если не каждый день, то уж точно каждую неделю миллионы верующих, приходящих в православные храмы. Труд разделения церковных песнопений на 8 гласов и составления Октоиха принадлежит святому Иоанну, им же написана Пасхальная служба, каноны на многие двунадесятые и великие праздники Церкви. Из-под его пера вышло более 60 канонов, и до сего дня усопших христиан провожают в последний путь под умилительное пение надгробных стихир, написанных этим дивным поэтом. А фундаментальный труд прп. Иоанна «Точное изложение Православной веры» на многие века стал эталоном догматических сочинений и до сих пор не утратил своего значения. А на нашей книжной полке сегодня исторический роман, посвященный этому великому святому. Называется он  - «Иоанн Дамаскин». ***

Автор этого романа - протоиерей Николай Агафонов хорошо известен православному читателю по ряду его сборников рассказов и сказок, которые выделяются мягкой иронией, добротой, искренностью и глубокой мудростью. И вот такой серьезный жанр как роман. Коллеги-писатели и те, кто уже смог познакомиться с данным произведением, в один голос утверждают, что он находится на одном уровне с историческим романом Генриха Сенкевича «Камо грядеши». Но, по словам самого автора, он не ставит себе эту работу в заслугу.  Для него - святой Иоанн - это великий поэт, писатель, богослов, покровитель всех православных писателей, и батюшке на протяжении 30 лет хотелось написать роман об этом подвижнике.

Еще в 1976 году на отца Николая неизгладимое впечатление произвела поэма Алексея Константиновича Толстого «Иоанн Дамаскин». Тогда, он, будучи  студентом духовной семинарии, принимал участие в инсценировке данного произведения. И вот что вспоминает сам батюшка о том времени: «Постановку готовили преподаватели, а архимандрит Матфей (Мормыль) отвечал за музыкальное сопровождение. Мы же с нынешним владыкой Арсением (Епифановым) играли роли монахов из братии, и наша реплика звучала так: «Но кто же здесь учить того достоин, кто правды свет вокруг себя лиет? Чье слово нам как колокол звучало - того ль приять дерзнем мы под начало?» С той поры и на всю жизнь в душу Николая Агафонова запал необыкновенно притягательный образ преподобного Иоанна Дамаскина.

Знатный вельможа и монах-аскет, знаменитый писатель и поэт, ученый богослов и философ-полемист, он был поистине великим человеком не только своего 8 века, но и всей христианской эпохи в целом. Его произведениями зачитывалась Европа, а великие западные схоластики признавали прп. Иоанна своим учителем. И все же не смотря на то, что святой знаменит многими своими трудами, о самой его жизни известно мало, а скупое житие этого святого было написано почти через 200 лет после его смерти. Может быть, и поэтому работа над романом у отца Николая шла тяжело: из-за страха дать неправильный образ любимого святого. Кроме того, автору хотелось, чтобы он (этот образ) был не иконно-житийный, где святой всегда свят уже от рождения, ему хотелось передать живой художественный образ становящейся личности.

При написании романа автор использовал творения преподобного, жития святых тех времен, труды византологов, и все летописи по Византии, вплоть до армянских. Изучив найденные материалы, о. Николай увидел, как интересна была та эпоха, во времена которой жил преподобный! С одной стороны, - говорит он, - это было завершение определенного периода в жизни Церкви - почти все догматы уже выработаны. И вот происходит последняя схватка накануне Собора 843 года, где наконец разбивается та иконоборческая ересь, которая почти сто лет потрясала Церковь. С другой, эти потрясения были тесно взаимосвязаны и со сложной политической обстановкой того времени. Молодая и агрессивная мусульманская империя в начале 8 века нанесла Европе два серьезных удара.

В принципе, - отмечает автор, - тогда стоял вопрос о существовании христианской культуры вообще. А идеология иконоборчества заключалась в том, чтобы через отрицание икон приблизить к христианству мусульман, которые твердо стоят на иудейских основах и не принимают никаких изображений Бога. И святой Иоанн Дамаскин в самом начале этой эпохи выступил как защитник иконопочитания, его письма играли огромную роль и после его смерти, они цитировались на Соборе. Он в этой борьбе был основным ее участником, ведь именно по богословским трудам прп. Иоанна христиане вырабатывали свое четкое отношение к иконе. При этом преподобный показал себя и мудрейшим государственным деятелем, а его отношения с другими фигурами того времени стали отличной основой для исторического романа.

 По мнению отца Николая, события, отображенные в этой книге, актуальны и по сей день. Ведь батюшка писал о том, что тревожит его душу, а тревожат ее современные проблемы, и на страницах романа через толщу веков, конечно, прорывается взгляд и на сегодняшнюю действительность. К примеру, здесь показана фигура императора Византии Юстиниана 2, который в определенной мере напоминает нашего русского царя Иоанна Грозного, потому как тоже пролил много крови. Юстиниан 2 был деятель неоднозначный, много строил, старался подражать своему тезке Юстиниану  Великому. Историки о нем отзываются отрицательно, но автор  увидел другое - это был очень преданный Церкви человек. При нем состоялись 5 и 6 Трулльские соборы, на которых были выработаны 102 канонических правила, в основном регулирующие поведение клира.

Юстиниан стал на сторону ревнителей чистоты и святости Православия. Его сбросили с престола, пытались казнить, ссылали, отрезали нос, а, в итоге вернувшись к власти, он попытался совместить святость с жесткими методами правления государством. Такая дилемма: осуществление власти и соблюдение заповедей Христа, стояла перед правителями всегда, и наше время не является исключением. А вот другая злободневная проблема: до каких пределов государство может вмешиваться в дела церковные? Собственно, в своих письмах против иконоборчества св. Иоанн Дамаскин восстает и против власти императора, обвиняя его в узурпаторстве церковной власти. Преподобный четко обозначил эти рамки, чем и настроил против себя императора Льва. (В романе автор даже цитирует фрагменты этих писем). Немало и других проблем поднимает автор в своем романе, но пересказывать книгу незачем – ее можно просто взять – и прочитать. 

***  В романе «Иоанн Дамаскин» протоиерей Николай Агафонов воплотил в жизнь свою мечту, и написал о жизни любимого им святого отца Церкви. По словам автора, он строго придерживался хронологических рамок  и исторических фактов, но все же эта книга –  не учебник по истории Византии, а современный православный роман. Во время работы над ним, батюшка  все время молился преподобному, и потому верит, что сам святой Иоанн помогал ему в написании этого романа. И мы надеемся, что книга протоирея Николая Агафонова об этом святом не только откроет читателю отдельные  (скрытые историей) моменты жизни и творчества преподобного старца. Этот исторический роман также призван  показать -  насколько велик был духом этот неутомимый писатель и благодатный проповедник  - святой преподобный Иоанн Дамаскин. Он и поныне для каждого из нас являет пример  истинной жизни во Христе.

__________________________________________________________________________________

Многие даже спрашивали отца Николая, не страшно ли будет ему встретиться со святым на том свете? На что батюшка отвечал: «Не то, что страшно, радость великая это для меня будет. Для меня самая большая мечта встретиться на том свете с преподобным. Я знаю, что он подойдет, и обнимет меня, и что-то скажет. Все что мог, я воплотил. Ведь и исторический роман – это не то, что происходило в прошлом, и не о том, что могло произойти, но прежде всего то, как эти события увидел сам автор».