Книга «Диалоги»

Как и какими путями приходит каждый человек к вере. Конечно, у всех это бывает по-разному. Кто-то с детства воспринимает ее от родителей, а кто-то – через скорби, через испытания. Чаще всего, неверующий или сомневающийся человек обращается к другому более опытному, за разъяснением волнующих его вопросов. Ведь, по словам свт. Игнатия (Брянчанинова), «человек, доколе пребывает в падшем естестве своем, дотоле погружен во мрак глубочайшего неведения: он не ведает, как должно молиться, и не ведает, о чем ему должно молиться, он неспособен к служению Богу. Одна вера во Христа доставляет познание Истины; вера, выражаемая исполнением заповедей Христовых, привлекает в сердце верующего благодать Святаго Духа». О том, как ищет человек Истину, какие вопросы встают перед ним на пути к Богу рассказывает книга выдающегося проповедника Русской Церкви протоиерея Валентина Свенцицкого – «Диалоги». Она вышла в свет в Издательстве Благовест и заняла свое место на нашей книжной полке.***

Как отмечают издатели, книга «Диалоги» неоднократно переиздавалась и была популярна среди образованной молодежи, в том числе учащихся духовных учебных заведений. Написанная 87 лет назад, она освещает проблемы, которые будут интересны и современному читателю. Автор, используя форму диалога, ведет разговор со всеми, кто начинает свой путь ко спасению: о Боге, о бессмертии, о Церкви и Таинствах, о законе и благодати, о монашестве, о промысле и свободе воли, о прогрессе и конце мировой истории, и о духовной жизни. Согласно традиции, диалог ведется между мудрецом (в данном случае Духовником) и профаном (в «Диалогах» Свенцицкого – Неизвестным). Духовник, собирательный образ православного священника, отвечает на вопросы неверующего интеллигента Неизвестного и постепенно приводит его к православной вере. Оба персонажа — и Духовник, и Неизвестный -описаны с большой искренностью.

Обратимся к биографии автора книги. Протоиерей Валентин Свенцицкий родился в 1882 году в Казани, в дворянской семье. Хотя отец его был католиком, бабушка по материнской линии воспитывала детей в православной вере. С 15 лет Валентин жил с семьей в Москве, где получил классическое образование, позволившее ему поступить на филологический факультет Московского университета. Там же он обучался на юридическом и историко-философском факультетах. Под влиянием революционных событий 1905 года молодой Валентин Свенцицкий увлекся модными тогда идеями христианского социализма и был одним из основателей Московского религиозно-философского общества памяти Владимира Соловьева, куда вошли многие видные представители московской интеллигенции. Уже тогда начал проявляться ораторский дар будущего пастыря — его выступления пользовались огромной популярностью и собирали множество слушателей.

В этот период Свенцицкий сотрудничает с редакциями сборников «Свободная совесть» и «Вопросы религии», регулярно публикуется в журнале «Новая земля», пишет литературоведческие статьи и художественные произведения, в которых заметно влияние творчества Достоевского. Многогранный талант молодого мыслителя не остался незамеченным образованными кругами московского и петербургского общества. Увлекшись духовными исканиями, Свенцицкий пишет два философских романа: «Второе распятие Христа» и «Антихрист, или Записки странного человека». Оба сочинения не только не были приняты друзьями и почитателями, но даже вызвали преследования со стороны властей. За «Второе распятие Христа» автор был приговорен к 2 годам тюремного заключения, а весь тираж книги изъят.

Переживая острый духовный кризис, Свенцицкий под чужим именем в 1909 году бежит во Францию. Годы, проведенные в изгнании, привели мятущегося интеллигента к переосмыслению всей предыдущей жизни, стали отправной точкой на пути к нравственному очищению – через боль страдания и глубокое покаяние. Выбор был сделан, и Свенцицкий, оставив все «мудрствование», всецело предает свою жизнь Христу и Его Церкви. По возвращении в Россию в начале 1910-х годов Валентин Павлович едет на Кавказ, желая своими глазами увидеть монахов-отшельников, прикоснуться к православной святости. Это ему удается, и вскоре, в 1915 году, под впечатлением поездки на Кавказ, он пишет книгу «Граждане неба. Мое путешествие к пустынникам Кавказских гор», пронизанную глубоким пониманием сути христианской жизни и христианского подвига.

Но подлинным откровением для Валентина Павловича явилось общение с великим оптинским старцем Анатолием (Потаповым), ставшим в дальнейшем его духовником. По благословению будущий пастырь творит непрестанную молитву и задумывается о монашеском пути. Последние иллюзии, питаемые относительно христианского социализма, развеивает революция 1917 года. В эти годы Валентин Павлович Свенцицкий принимает священный сан и тем самым добровольно встает на путь исповедничества. В годы гражданской войны отец Валентин примыкает к Белому движению. В 1919 г. он пишет брошюры «Общее положение России и задачи Добровольческой армии» и «Война и Церковь», где открыто призывает к сопротивлению злу большевизма силой. По окончании Гражданской войны в отличие от многих единомышленников отец Валентин сознательно остается в разоренной России.

Горячий сторонник Патриарха Тихона, он бросает все силы на борьбу с обновленческим расколом. После проповеди в Крестовоздвиженском монастыре, обличающей связь обновленчества и советской власти, отца Валентина ссылают на несколько лет в Среднюю Азию, где он продолжает трудиться на пастырском поприще. В 1925 году батюшка возвращается в Москву и служит сначала в храме сщмч. Панкратия на Сретенке, а потом – в храме свт. Николая на Ильинке, где он становится настоятелем. Вскоре вокруг отца Валентина образуется небольшая, но крепкая община. Он вводит регулярную индивидуальную исповедь, частое причащение Святых Христовых Таин и наставляет своих чад на особый путь духовного совершенствования, который называет «монастырем в миру». В условиях жестоких гонений на веру он призывает их «внутренне, духовно воздвигнуть как бы монастырскую стену между своей душой и миром, во зле лежащем, не допускать, чтобы его суета, его зло захлестнули душу».

В 1927 году отец Валентин, на протяжении многих лет боровшийся с безбожной властью, не смог признать декларации заместителя Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Сергия (Старогородского) и ушел в раскол. Через год по обвинению в нелояльности к советской власти протоиерей Валентин был сослан в Сибирь на поселение. Именно там он и написал книгу «Диалоги», явившуюся венцом его пастырской и литературной деятельности. В 1931 году, смертельно больной, он направил покаянное письмо митрополиту Сергию, в котором просил принять его обратно в лоно Русской Православной Церкви. Получив прощение, 20 октября 1931 года отец Валентин скончался в больнице г. Канск (Красноярский край).

*** Книга «Диалоги» – наиболее значительное произведение о. Валентина Свенцицкого. Она написана в духе православной церковности, ее отличает необыкновенная убедительность в отстаивании основ православной догматики в споре "Духовника", представителя православного священства, и "Неизвестного", интеллигента, не имеющего веры и страдающего от неспособности ее обрести с помощью доводов холодного ума. Отец Валентин, сам переживший в юности тяжелый опыт духовных исканий, глубоко понимал трагедию утраты веры и уже как добрый пастырь мог указать путь к свету Христову. Многие годы эта книга помогала молодым людям, в числе которых было немало будущих священнослужителей, укрепиться в вере, преодолеть сомнения, неизбежные на пути духовного делания. Сейчас ее также можно рекомендовать воцерковляющимся христианам, вслед за первым восторгом неофита ощутившим конфликт веры и рассудка.