Книга «Чистые души. Рассказы о святых женщинах»

В 3 Неделю по Пасхе Святая Церковь прославляет святых Жен Мироносиц, которые при жизни Спасителя заботились о Нем, а в дни Его Крестных страданий не оставили Его, но, забыв о страхе, следовали за Господом. Неслучайно, именно к ним была обращена первая радость Воскресения. И первое "Радуйтесь" Воскресшего было сказано им, как свидетельствует нам Евангелие от Матфея. Церковь прославляет евангельских мироносиц, а вместе с ними целый сонм святых жен, просиявших добродетелями, праведностью, дарами про­зорливости и чудотворений, иноческими подвигами или мученичеством за Христа. О некоторых из них рассказывает книга, которая вышла в свет в Издательстве Эксмо и называется – «Чистые души. Рассказы о святых женщинах». ***

В эту книгу вошли истории о женщинах, живших в разное время в разных концах света. Кто в юности, кто в зрелости - все они предпочли торжеству плоти духовное подвижничество. Блаженная Матрона Московская, Блаженная Ксения Петербуржская, затворница Досифея, святая благоверная княгиня Анна Кашинская, святая равноапостольная Нина и другие подвижницы от древности до нашего времени. Это и матери, воспитавшие величайших святых мужей (святых Нонна, Марфа и Эмилия) и святые, чья жизнь была посвящена Богу настолько, что всю её они провели в девстве и телесной чистоте (преподобные Аполлинария и Анастасия). Что влекло их в горние выси? Что давало силы в пути? Вера, равная любви, способная превратить тленное в вечное.

По словам святителя Филарета (Гумилевского), «во Христе Иисусе нет разницы между мужчиной и женщиной в том отношении, что для всех готова небесная помощь. Но - благодать Божия при спасении человека не уничтожает сил его, а только исцеляет и укрепляет. Потому остается и разница между мужской и женской организацией спасаемых - разница, требующая неодинаковых приемов для спасения. Жития святых, чудных подвижниц Божиих, особенно полезны для дев и жен, ищущих спасения. Это - образцы, по которым они должны поверять жизнь свою и с которых должны брать уроки для частных своих состояний. Да и для мужчин, - заключает святитель, - которые так нередко говорят: «Мы слабы», не укор ли, не улика ли во лжи дивные подвиги слабых женских организаций?..»

Вот, например, жизнеописание схимонахини Марфы Арзамасской, открывающее данную книгу. В миру подвижницу звали Мария Петровна Протасьева. Происходила она из старинного дворянского костромского рода. Родилась в 1760 году и до 15 лет проживала в Ростове Великом, где ее отец служил воеводой. С 6-летнего возраста находилась на попечении верующей бабушки, которая часто ездила на богомолье по святым местам. Благодаря такому воспитанию девушка рано прониклась идеалами монашества и поступила послушницей в одну костромскую обитель. Став духовной дочерью преподобного Феодора Санаксарского, Мария была послана старцем в окормляемый им Арзамасский Алексеевский монастырь, в котором спасались около 150 насельниц.

В 25 лет подвижница приняла схиму с именем Марфа и по благословению старца стала настоятельницей обители, которой успешно управляла на протяжении 30 лет. Ее очень любили и чтили во многих московских семьях и ради нее помогали обители. Хотя община была небогатой, матушка всегда выделяла толику для бедных и нищих, с которыми, как она говорила, сходит благодать и благословение Божие. Когда ей писали, что новые женщины просятся в общину, она отвечала: «Хоть десять придут, всех приму. Лучше от своего тела оторвать, чем душе христианской в спасении отказать». После недолгой, но тяжелой болезни схимонахиня Марфа тихо почила 30 апреля 1813 года на пятьдесят четвертом году жизни.

А вот другой рассказ – о подвижнице воронежского Покровского девичьего монастыря старице Таисии. Как повествует автор, «в житии святителя Тихона замечательно следующее событие, произошедшее 30 мая 1765 года. Перед началом Петровского поста воронежское простонародье целую неделю чествовало древнего бога Ярилу. Народ, собравшись как бы для ярмарки на площадь, окружал молодого человека, который плясал, опутанный лентами, с бубенцами в руках. Он изображал Ярилу. Затем народ напивался, происходили кулачные бои, доходившие до убийства, и всякое бесчинство. Святитель Тихон решил прекратить языческий обычай, и сам поехал к кричащей, бесчинствующей толпе. Возмущенный увиденным, он въехал в середину толпы, и произнес резкую обличительную речь. Некоторые в страхе убежали, другие слушали святителя, который угрожал отлучением от Церкви, если гульба не прекратится. Заставив разрушить все постройки для игрищ, святитель уехал домой.

Особенно эта речь потрясла юную воронежскую мещанку Татьяну Постовалову, тоже плясавшую и певшую в хороводе. Потом она рассказывала, что, когда услышала обличительные слова святителя Тихона, ей представилось, будто настал Страшный Суд. В страхе она решила умилостивить Бога покаянием и тем избежать вечной муки. Предание говорит, что прямо с базарной площади, в чем была, Татьяна пошла в воронежский Покровский девичий монастырь, и матушка игуменья сразу приняла ее. Строгую жизнь вела Татьяна (в иночестве Таисия). Совершенно отказавшись от своей воли, она усердно исполняла послушания, чаще всего состоявшие в услужении старым и слабым сестрам. Предположительно, что при поступлении Татьяны Постоваловой в монастырь ей было 18 лет. А скончалась старица Таисия в 93 года. За семь месяцев до кончины она сильно ослабела и предсказала, что умрет на Святой неделе. В ночь со среды на четверг Светлой седмицы она тихо предала душу Богу.

И еще один рассказ – о подвижнице конца 18-начала 19 века - затворнице Досифее. Жизнь этой замечательной инокини была долгое время утаенной не только от мира, но даже от насельниц московского Иоанновского монастыря, где она провела в подвигах молитвы четверть века. Ее жизнь, по словам автора, - является примером великого бедствия, ничем не заслуженного несчастья. Царской крови, родившись, казалось, для счастливой жизни, она была в расцвете сил и лет заживо погребена для мира, но безропотно вынесла тяжкую долю и просияла подвигами благочестия. Когда эта невольная затворница, жертва политических расчетов, смирилась перед волей Божией, без которой не упадет с головы человека даже волос, она стала истинной инокиней и праведницей, сподобившейся благодатных даров. Благоговейное почитание инокини Досифеи как угодницы Божией продолжается уже два столетия. А ее подвижническая жизнь, как и многих других святых жен служит примером для современных христианок.

*** Православная Церковь прославляет евангельских мироносиц, а в их лице она чтит и всех святых жен и непрославленных подвижниц, тех, кто следовал и следует за мироносицами, посвятив свою жизнь Христу. В этой книге собраны жизнеописания почти 70-ти женщин-христианок, живших в самые разные времена и в разных странах: кто-то подвизался в первые века христианства в древних египетских монастырях, кто-то - на русской земле, просвещенной святой православной верой. Среди них были и отроковицы, и девицы, и жены средних лет, и вековые старицы. Но что делает их родными и близкими друг другу, несмотря на время и расстояние? Их чистые души, исполненные любовью к Богу и устремленные к Небесному Отечеству.