Книга «Благолюбие»

Сегодня дух мира как никогда прежде старается отдалить человека от Бога. Между тем Православная Церковь переживает небывалый расцвет своего духовного учения, которое разгоняет густой мрак мирской лжи и помогает обманутым, сбитым с истинного пути нынешним потомкам Адама возродиться и стать настоящими сынами Божиими. Церковь призывает их припасть к неиссякаемым живительным и спасительным источникам Святого Духа, который обильно изливается из писаний и самой жизни отцов и святых нашей Церкви. На наших глазах происходит необычайный подъем издания и распространения святоотеческих трудов, популярных сборников повестей, рассказов, назиданий, изречений и удивительных случаев из жизни святых и мирян. К таким душеспасительным собраниям, богатым отеческой мудростью, принадлежит книга - «Благолюбие», которую сегодня мы и предлагаем вашему вниманию.

О том, когда была составлена данная книга, издатели пишут: «Это произошло в последние времена знаменитой династии македонских самодержцев, когда появились первые признаки упадка могущественной Византии. Неумелое руководство правителей поставило великую многонациональную христианскую державу на грань катастрофы. Между тем невероятный подъем наблюдался в литературе и искус­стве, а также в жизни Церкви, чье духовное сияние достигло высшей точки, несмотря на страшные церковные и политические последст­вия трагического раскола 1054 года. Достоин изумления и исключительный в те времена расцвет монашества, которое привлекало в свои ряды многочисленные души из всех пластов общества.

Эта эпоха - вершина нынешней монашеской республики на Афоне, которая с 1046 года стала называться Святой Горой, где засверкало созвездие монастырей, таких как Великая Лавра, Ивирон, Ватопед, Каракалу, Ксенофонт, Зограф, Дохиар. Филофей и другие. Боль­шинство из них дожило до наших дней, и теперь их число на Востоке и в Греции достигло ста восьмидесяти. Одновременно новые центры создавались и в богатом монахами Константинополе и еще множество других в глубинке. Истинным представителем этого монашеского расцвета был и монах Павел, основатель монастыря Пресвятой Богородицы Благодетельницы под Константинополем и составитель «Благолюбия».

О его жизни сохранились самые скудные сведения. Известно только, что он родился в богатой семье в Константинополе и получил великолепное образование. В июне 1049 года, загоревшись любовью к Богу, оставил мир, родителей, богатство и, выйдя за ворота крепостной стены имперской столицы, поселился в двух милях от ворот Силиври и там предался великим аскетическим подвигам. Ради совершенствования своих трудов он упорно собирал материалы и изучал накопленный монашеский опыт стяжания добродетелей. Вокруг него стала собираться братия. Первым присоединился к нему Тимофей, который стал игуменом и его последователем, а затем и другие. То, что поначалу многим казалось полным безрассудством, довольно быстро превратилось в великолепный монастырь в честь иконы Божией Матери Благодетельницы, а сам его основатель удостоился именоваться в Ее честь Евергетиносом, или Благолюбивым.

Монах Павел мирно отошел ко Господу 11 апреля 1054 года, успев оставить после себя великое собрание святоотеческой мудрости, принесшее ему славу, которая выше всяких похвал. Благодаря широте взглядов и своему систематизированному методу ему удалось выполнить поистине гигантскую работу, которую он в подзаголовке определил как «собрание боговещанных глаголов и наставлений богоносных и святых отцов». В этом собрании сконцентрированы избранные выдержки из Отечников, из жизни преподобных отцов и мучеников, истории из «Лавсаика» епископа Еленопольского Палладия, Антиоха Пандекта, а также и из рукописей святых отцов преподобных Ефрема и Исаака Сириных, Варсонофия, Максима Исповедника, святителя Григория Двоеслова и других.

Труды монаха Павла оказались чрезвычайно успешными. Рукописное творение распространялось и с течением времени стало носить прозвание составителя «Благолюбивый». Работа была принята с большой теплотой и интересом всеми, особенно верующими, поскольку ее страницы наполнены не только подвига­ми монахов, но и поучительными случаями из жизни обычных людей, показывающими, как сказал преподобный Никодим Святогорец, - превеликое бесстрастие, совершенное послушание, благоговейнейшее смирение, радостное тер­пение, богоподобное сострадание, душеполезное милосердие, неиссякаемую молитву, горячие слезы покаяния, правдивую исповедь, безупречную совесть, обожествленную любовь и прочие дра­гоценные сокровища добродетелей». Блаженнейший святогорец старец Гавриил Карульский считал «Благолюбие» полезнейшим чтением для идущих по пути духовной жизни, а архиереям советовал читать еще и Жития святых для развития хорошего вкуса.

. А высший замысел книги – это борьба со всякого рода грехами; одоление страдающим человеком всевозможных душевредных страстей, которые, точно злющие ведьмы, терзают его душу и тело. От низости и пошлости она возвышает его к высокому и надмирному, к мудрости и бессмертию. Эта тема весьма непроста. Ее нельзя обойти или решить кое-как — она чрезвычайно важна, исключительно сложна и запутана. Ведь ради этой цели человек и был сотворен. И ради нее — воплощение и домостроительство спасения Господа. Ради нее пролиты реки мученической крови. К этой цели стремились апостолы, выйдя на проповедь, ради нее мученики исповедовали веру, а [святые] отцы совершали подвиги в пещерах и катакомбах. Одним словом, все, кто хотел спастись, искали только этого. К такой цели, и только к такой, должны стремиться и мы, и те, кто придет после нас.

Такова и главная цель, которую преследовал блаженный Павел. Он хотел и стремился дать для борьбы с людскими пороками полное и безошибочное руководство к спасению. Из святоотеческого насле­дия он выбрал то, что больше всего подходит для поставленной цели, и свел это в единую книгу. В ней преподобный четко определил все страсти, терзающие людей, и распределил их на двести разделов, которые назвал темами. В каждой теме рассказывается о способах борьбы с одной какой-либо страстью для достижения противополож­ной ей добродетели. Каждая тема содержит отдельные изречения, мысли, поучения, примеры и рассказы, относящиеся к данному вопросу, взятые у вели­ких отцов-подвижников. Мысли святых о спасении сохранили писатели, которые видели и слышали их и сами были великими аскетами. Такое распределение материала придало книге особую привлека­тельность, сделав ее удобной для чтения, весьма практичной и полез­ной. И как отмечают издатели, эта книга предлагает читателю не монотонное теоретическое исследование, а неторопливый дружеский разговор.

По словам издателей, эта книга не утомит читателя и не заставит его изо всех сил напрягать свой ум, чтобы постичь глав­ный смысл и впитать в себя ее духовный аромат. Она предоставит его благочестивому воображению приятную возможность побывать в пустынях, пещерах, катакомбах и горах. Именно там чада пустыни, эти духовные соловьи, безпрестанно поют свою ликующую песню. Их пение изливается не нотами и музыкальными мелодиями, а горячими молитвами, красноречивым молчанием, непрерывными стенаниями и плачем сокрушенной души. Преподобный Никодим Сятогорец назвал этот труд монаха Павла, «самым верным путем к вершине добродетелей», «наставлением по борьбе со страстями» и «сокровищницей всех духовных благ». Поэтому книга душеполезна для всех, кто понима­ет христианство как подвиг ради спасения.