Книга «Благочестие апостольское: О благочестии и жизни христианской по «Постановлениям святых апостолов»»

«Постановления святых апостолов» — древний памятник христианской письменности, который православное Предание возводит к самим основателям первых Поместных Церквей — двенадцати ученикам Христовым. Несмотря на несколько редакций, которые они претерпели с I по IV век, «Постановления» сохранили подлинный апостольский дух и с древности пользовались огромным авторитетом на Православном Востоке. В этой книге опубликованы выдержки из «Постановлений святых апостолов» о благочестии и жизни христианской. Книга вышла в свет в Издательстве Сибирская Благозвонница и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

Господь Иисус Христос есть глава Церкви, которую Он приобрел Себе Кро­вью Своей (Деян. 20, 28). В Своей про­щальной беседе с учениками Он сви­детельствует, что все, что поручил Ему Отец, Он совершил и что те слова, которые Он говорил апостолам; — не Его, но пославшего Его Отца (Ин. 14,24). И слу­жение апостолов — сделать эти Боже­ственные слова достоянием Церкви: Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас (Ин. 20,21). Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, на­учит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам (Ин. 14, 26). Таким обра­зом, вся полнота истины, которую принес Господь, стала достоянием двенадцати и передана Церкви. По словам священномученика Иринея Лионского, апостолы в полноте положили в Церковь, как бо­гач в сокровищницу, все, что принадле­жит истине.

Но истина — это не только вероучительные формулировки и догма­ты. Как известно, чистоты веры не бывает без чистоты жизни. Апостолы оставили нам не только правило веры, но и прави­ло благочестивой жизни. Идите, научите все народы, крестя их (Мф. 28,19), — было сказано двенадца­ти, и они делали это, основывали церков­ные общины везде вплоть до самых даль­них уголков тогдашнего мира. Они учили новообращенных чад Церкви христиан­ской вере и жизни по этой вере. Кроме собственно корпуса Посланий, которые входят в Новый Завет, апостолы не пи­сали ничего. Тем не менее при огромном уважении первых христиан к тем, кто ро­дил их в Духе, неудивительно, что все наставления тщательно собирались и бережно хранились, передаваясь из поко­ления в поколение. Так возникли те па­мятники христианской письменности, которые православное Предание неиз­менно возводит к двенадцати основателям первых христианских Церквей.

Эти памятники проникнуты подлинно апостольским духом, хотя, пройдя через руки многочисленных редакторов, соста­вителей и компиляторов, они с полным на то основанием датируются учены­ми, изучающими их, гораздо более позд­ним временем. Таково, например, «Уче­ние двенадцати апостолов» («Дидахи»), датирующееся рубежом I и II столетий, в котором наставления о христианской вере и нравственности излагаются от лица двенадцати учеников Христовых. Гораздо более поздним временем, III ве­ком, датируется «Наставление апостоль­ское», которое составлено неизвестным редактором в виде общего соборного по­слания апостолов, в котором идет речь о разных сторонах церковной жизни.

Эти два памятника, а также каноны священномученика Ипполита, написанные им для Римской Церкви в 218-222 годах, и лежат в основе «Постановлений свя­тых апостолов», которые по сути пред­ставляют собой сборник-компиляцию из источников, имеющих апостольское происхождение. Неизвестный состави­тель (или составители) собрал их вме­сте и разделил на восемь книг, подвергнув текст своей редактуре. Возможно даже, что сборник переживал несколько редактур в разные века и в разных стра­нах. Последнюю редактуру обычно относят к III или началу IV века. Полное название сборника — «По­становления святых апостолов через Климента, римского епископа и гражда­нина». По форме это — наставление, пе­реданное от лица двенадцати епископам юной Христианской Церкви.

Кратко суть его можно выразить словами апо­стола Павла, обращенными к его учени­ку Тимофею, которого он рукоположил в епископа Ефесской Церкви: Чтобы... ты знал, как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15). По содержанию же это - постановления первого в истории Церк­ви Собора, на который в Иерусалим собрались апостолы для разрешения недоумений, связанных с христианами, обращенными из язычников. А также это отдельные апостольские постановления и учения, собранные позже и внесенные, как явствует из названия сборника, святителем Климентом Римским. Сюда примыкают также вставки, до­бавленные в «Постановления» уже по­сле смерти святителя Климента либо его преемниками на Римской кафедре либо одним из Соборов, состоявшихся в период с конца II — начала III века.

У «Постановлений» непростая судьба. Этот сборник с древности пользовался на Востоке высочайшим авторитетом, о чем свидетельствует 85-е Правило святых апостолов, где он поставлен в ряду книг Ветхого и Ново­го Заветов под названием «Постановле­ния вам, епископам, мною, Климентом, изреченные в восьми книгах (которые не подобает обнародовать перед всеми ради того, что в них таинственно)». Он дошел до нас во множестве древних переводов на латинский, греческий, си­рийский, арабский, эфиопский языки, что говорит о широком распростране­нии этого сборника в Древней Церк­ви. Однако уже в 691 году Трулльский Собор своим 2-м правилом отверг эту книгу, и тем самым лишили этот сборник той юридической обя­зательной силы, которую он имел до этого.

 Тем не менее «Собор не отрицает решительно значения этих постановле­ний, так как признает, что их основание составляет "благолепная красота боже­ственного учения", Собор лишь преду­преждает интересующихся этими кни­гами, что книги эти, каковыми они были в их время, не могут служить руковод­ством для епископов». Доказательством того, что имен­но так Церковь понимала это правило Трулльского собора, служит существо­вание множества рукописей «Апостоль­ских постановлений» начиная с X века. Отрывки из 8-й книги и после 691 года продолжали включаться в греческие церковноправовые сборники; они во­шли и в нашу «Кормчую книгу», кото­рая служила каноническим руковод­ством в Русской Церкви в XVII веке.

И это вызывает большие недоумения, потому что это значит, что на протяже­нии веков православные канонисты не усматривали непоправимой поврежденности «Постановлений», исключаю­щей саму возможность использования их в качестве авторитетного источника. Также можно приве­сти высказывание святителя Епифания Кипрского (IV в.), который в своем «Панарионе», приводя отрывки из шести книг «Постановлений», свидетельству­ет: «Для подтверждения своего учения авдиане ссылаются на "Постановления Апостольские", которые многими под­вергаются сомнению, но их нельзя от­вергать, ибо в них заключается все, относящееся к благочинию Церкви, и нет ничего, повреждающего веру, ее испове­дание, управление Церковью и правила».

*** Как уже говорилось в начале, «Постановления святых апостолов» - это древний памятник христианской письменности, который по своему содержанию является, прежде всего, сборником наставлений епископам юной христианской Церкви. Однако немало там собрано наставлений и народу Божию — мирянам. «Постановления» сохранили подлинный апостольский дух и с древности пользовались огромным авторитетом на православном Востоке. В этой книге опубликованы выдержки из «Постановлений святых апостолов» о благочестии и жизни христианской в надежде, что они принесут пользу благочестивому читателю.