Книга «Беседы на псалмы Давида»

 «Умный истолкователь таин Божиих, око Церкви византийской и всех Церквей» - так говорил о святителе Иоанне Златоусте преподобный Исидор Пелусиот. Блаженный Феодорит называл Златоуста великим светом мира, сохранившим апостольское предание веры. Вдохновенный святитель оставил после себя огромное множество творений, которые на протяжении многих веков непрестанно переиздаются и продолжают выходить в свет в новых изданиях. Так и сегодня на нашей книжной полке находится двухтомник, который предлагает нам Издательство «Правило веры». В нём представлено сочинение святителя Иоанна Златоуста, раскрывающее читателям одну из книг Ветхого Завета, а именно - Псалтырь. Называется это сочинение - «Беседы на псалмы Давида». Об этой книге и ее величайшем авторе – далее в нашей программе. ***

Святитель Иоанн Златоуст - один из величайших Отцов Вселенской Церкви, любимейший учитель и пастырь чающего Истины человечества. Напомню, что родился он в 347 году в Антиохии Сирийской. Получив прекрасное образование, некоторое время служил адвокатом. Однако, обратившись к изучению христианского богословия под руководством святителя Мелетия, архиепископа Антиохийского, Иоанн скоро крестился, а в 370 году был определен в клир чтецом и продолжил обучение у самых знаменитых представителей Антиохийской богословской школы, прославленной своей несравненной экзегетикой.

После смерти матери молодой человек удалился в монастырь и провел там в уединении 4 года, после чего 2 года подвизался в пустыне. Вернувшись в Антиохию, в 381 году был рукоположен во диакона, а через 5 лет - в пресвитера. Ему было поручено произносить проповеди, чем и занимался он при большом стечении народа не реже двух раз в неделю, а иногда и ежедневно. В те времена не было средств массовой информации, а книги были очень дороги, и проповедь, по сути, оставалась единственным способом научить чему бы то ни было церковный народ. В центре проповеди святого Иоанна всегда оставалось Священное Писание. И это неудивительно, ведь он сам считал, что именно «от незнания Писания произошли бесчисленные бедствия: отсюда произросла великая зараза ересей, отсюда - нерадивое житье, бесполезные труды».

Как говорится в житии святого, он мог выбрать какую-то одну из библейских книг и за каждой проповедью разбирать ее подробно, от главы к главе, а мог поступить иначе - посвятить свою беседу тем страницам Писания, где речь идет о наступающем празднике. Опираясь на слово Божие, будущий святитель находил самые важные указания для своей паствы: как жить по Евангелию, как исполнять волю Божию, как любить ближнего. Простые человеческие чувства не проходили мимо внимания доброго пастыря. Он говорил от полноты своего сердца, вел живые беседы со слушателями. Эти проповеди записывались скорописцами и делались предметом всеобщего внимания, их зачитывали и даже выучивали наизусть. Как раз тогда народ и назвал любимого пастыря Златоустом.

Как отмечают издатели, исключительное своеобразие изъяснительному методу Златоустого проповедника придавала его манера богословствовать. С точным и убедительным комментарием, опирающимся на исчерпывающее знание текста и блестящую эрудицию, Святитель сочетал нравственные наставления, прежде всего предлагая их слушателю. Неподражаема и кристальная ясность златоустовского изложения Божественной мысли, несущая в себе самые тонкие моменты духовного понимания. Писатель уделял огромное внимание истории текста и грамматико-логической стороне речи, при этом слог его оставался живым и доходчивым.

Златоуст стремился к тому, чтобы его слушатели искали, по словам святителя Феофана Затворника, «преспеяния в христианской жизни», то есть того, «что потребно вступившим на добрый путь спасения». Поэтому произведения этого святого — одна из вершин христианской духовной мысли. А предлагаемые в нашем сегодняшнем издании «Беседы на псалмы Давида» принадлежат к его лучшим творениям. Происхождение «Бесед» относится к наиболее цветущему периоду проповеднической деятельности Святителя в Антиохии (с 393-го по 397 год), хотя окончательная форма им могла быть придана и позже. Задачей своей святой Златоуст видел, ревнуя о славе Божией, тронуть «спящее сердце» христианина, разбудить его и подвигнуть на неуклонное стремление к вечному блаженству. Можно предполагать, что великий учитель дал в своих Беседах толкования на всю Псалтирь, но до нас дошли они не все, так что изъяснения начинаются прямо с 3-го псалма.

Рассмотрим немного подробнее, как объясняет святитель этот 3 псалом, который надписан следующим образом: «Псалом Давида, когда он бежал от Авессалома, сына своего». «Узнай, брат, - говорит святой проповедник, - причину такого надписания (псалма) и сохрани свою душу; пусть это повествование послужит тебе к исправлению жизни; пусть это гонение на праведника будет ограждением для ума твоего. Узнай, почему Давид был гоним Авессаломом, дабы тебе, утвердившись на этом, как бы на основании, созидаться страхом Божиим, — потому что как здание без основания бывает непрочно, так и писание, если не видишь цели его, не приносит пользы». Как отмечает святитель, «блаженный Давид в настоящем псалме имел целью научить добродетельной и целомудренной жизни, никогда не делать зла и не презирать законов Божиих, чтобы согрешив­ший не потерпел того же, что потерпел он сам».

По словам автора, «Давид бежал от сына своего, потому что удалился от чистоты; бежал от сына, потому что нарушил целомудренное супру­жество; бежал от сына, потому что убежал от закона Божия, который говорит: «не убивай, не прелюбодействуй». Он ввел в дом свой чужую агницу, убив ее пастыря, и агнец из собственного дома его стал бодать своего пастыря; он внес войну в чужой дом, и из собственного дома его восстала против него война. Это не мое умствование, - заключает Златоуст, - но изречение Божие; а где изъясняет Бог, там никто противоречить не может».

Далее святитель говорит, что «лучше показать причину войны, чем повествовать о самой войне, дабы нам, увидев падение праведника, самим предостеречь себя от падения и избежать подобного наказания. Многие ведь и ныне ведут войну в домах своих: один встречает войну от жены, другой осаждается сыном, иной терпит неприятности от брата, иной от слуги, — и каждый мучится, досадует, сражается, при­чиняет войну и поражается войною; но никто не думает, рас­суждая сам в себе, что, если бы он не посеял грехов, то не возросли бы в доме его терния и волчцы, — если бы не под­ложил искр греховных, то не воспламенился бы дом его. А что домашние бедствия суть плоды грехов и что исполнителями наказания грешнику Бог назначает домашних его, об этом свидетельствует божественное Писание, которого, - по словам святителя, - нет ничего достовернее».

*** Вот уже более 16 веков Церковь с благодарностью пользуется бесценным наследием святителя Иоанна Златоуста, которое всё это время тщательно переписывалось, бережно хранилось и передавалось, как душеспасительная святыня. Завершая программу об издании, в котором заключены беседы на псалмы Давида, вспомним слова самого Златоуста о значимости этой священной книги: «...В Псалтири найдешь ты бесчисленные блага. Ты впал в искушение? — Найдешь в ней самое лучшее утешение. Впал в грехи? — Найдешь бесчисленные врачевства. Впал в бедность или несчастие? — Увидишь там много пристаней. Если ты богат и славен, Псалмопевец убедит тебя, что на земле нет ничего великого. Если ты поражен скорбию, услышишь утешение. Видишь ли ты, что некоторые здесь недостойно наслаждаются счастием, — научишься не завидовать им. Видишь ли ты, что праведные терпят бедствия наравне с грешными, — получишь объяснение этого. Каждое слово там заключает в себе беспредельное море мыслей».