Аудио |
|
Скачать .mp3 |
Монашеское имя святителя Феофана Затворника вполне соответствует его призванию: по-гречески оно означает богоявление. И действительно, жизнь его была посвящена проповеди о Боге и раскрытию глубоких смыслов Слова Божия. Открываешь его писания - и встречаешь удивительную ясность мысли святителя, исходившую из чистоты его сердца. Он обладал искренней, детской (в Евангельском смысле) верой, которая сочеталась с глубоким умом, прекрасным духовным образованием и религиозным талантом. Об этом свидетельствуют его многочисленные творения, на основе которых составляются новые книги, разные по своей структуре. Взять к примеру, данную книгу. Она представляет собой подборку высказываний святителя Феофана, расположенную в алфавитном порядке. И поэтому еще называется «Алфавит духовный». ***
Серия книг «Алфавит духовный» выходит в свет в Издательстве Православное братство святого апостола Иоанна Богослова. Прежде чем познакомимся с поучениями святителя Феофана, обратимся к его житию. По словам издателей, краткое описание его земного пути может быть таким. В миру он — Георгий Васильевич Говоров, родился в 1815 году в Орловской губернии в семье священника. В 1837 году окончил Орловскую духовную семинарию и поступил в Киевскую духовную академию, по окончании которой принял монашество с именем Феофан. Затем преподавал в Санкт-Петербургской духовной академии. В 1847 году был направлен в Иерусалим, где исследовал писания отцов Церкви по древним рукописям, для чего основательно изучил древние языки.
Вернувшись в Россию в 1855 году, архимандрит Феофан продолжил преподавательскую деятельность в Санкт-Петербургской духовной академии и через два года стал её ректором. В 1859 году он был возведён в сан епископа Тамбовского, а в 1866 - по собственному прошению, неожиданному для всех, был уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Но именно здесь, «на покое», продолжились основные труды владыки: время, остававшееся от богослужения и молитвы, епископ Феофан посвящал литературно-богословской деятельности. После Пасхи 1872 года святитель уходит в затвор, который продолжается 22 года, до самой его кончины. В этот период он ещё более сосредоточенно занимается собственными писаниями о духовной жизни и переводом творений древних отцов Церкви, в том числе греческого Добротолюбия - важнейшего сборника трудов христианских подвижников 4-14 веков.
Тогда же святитель Феофан пишет многочисленные ответы на письма тех, кто обращался к нему с духовными вопросами. В день ему приходило до 40 писем, и он отвечал на каждое. Сам владыка говорил об этом так: «Писать о вере - это служба, нужная Церкви. Лучшее употребление дара писать и говорить - обращение его на вразумление грешников». Пример такого вразумления – в следующей выдержке из писаний святителя: «Оставь грех, обратись ко Господу всем сердцем твоим, и Он не помянет беззаконий твоих и предаст забвению все неправды твои. Кто строго держится пути Господня, тот после трудов, когда преодолеет всё неправое в себе, изменяется весь, во всём своём составе: и взор, и походка, и речь, и держание себя - всё носит печать особенной стройности и достоинства...».
По словам издателей, святитель Феофан входит в храм нашего сердца как Божий посланник и говорит с нами просто, доходчиво, иногда с лёгким юмором. Слово его сильно духом, оно задевает за живое, в нём дышит правда Божия - и этой правде веришь. Вот так, например, говорит святитель о высочайшем авторитете нашего времени — уме человеческом: «Уму следует слушаться того, что заповедано Господом. Правда, он называется царём в голове, но этому царю не дано законодательной власти, а только исполнительная. Как только примется он законодательствовать, то нагородит невесть что, расстроит и нравственные, и религиозные, и житейские, и политические порядки; всё пойдёт вверх дном. Великое несчастье для общества, когда в нём дают уму свободу парить, не удерживая его Божественной истиной!»
А вот что святитель говорит о тех качествах человека, которые нередко идут рядышком, рука об руку, находясь в постоянном противоборстве - говорит о вере и неверии. «Истинно верующий, - отмечает Вышенский затворник, - никогда не бывает обманутым в своих ожиданиях. Если мы чего-то не имеем и, прося того, не получаем, то это потому, что нет у нас должной веры. Прежде всего надо взыскать и водворить в сердце полную веру в Господа, взыскать и вымолить её у Него, ибо и она не от нас, а дар Божий. Если бы вера была у нас в силе, то и мысли были бы чисты, и чувства святы, и дела богоугодны. Тогда Господь внимал бы нам, как отец детям, и что ни пришло бы нам на сердце, - а прийти могло бы при этом только угодное Господу, - всё получали бы мы без отказа и отсрочки».
А что же происходит с человеком, когда его вера соединяется с покаянием. По словам святителя Феофана, «покаяние и вера ведут друг к другу того, кто хочет спасения. Покаяние тяготит его бременем грехов и страшит судом правды Божией. Но вера указывает ему Спасителя, взявшего на Себя грехи мира. Кающийся, сложив с себя бремя грехов исповеданием, радостно идёт за Христом путём заповедей Его. Вера, таким образом, рождается из покаяния и на нём стоит. Крепко держится веры кающийся из-за чувства избавления. Вера жива от покаяния. Без покаяния она будто деревце без живительного тока - вяла и безжизненна».
Что можно ответить человеку, который пытается веру объяснить, используя лишь собственный несовершенный разум? Как отмечает святитель Феофан, «рассудочный анализ неприложим в области веры. Он может иметь место только в преддверии её. Как анатом всё тело расчленяет до мелочей, а жизни не видит, так и рассудок - сколько ни рассуждает, силы веры не постигает. Вера сама даёт созерцания, которые в целом представляют веру полностью удовлетворяющей всем потребностям нашего естества и заставляют сознание, совесть, сердце принять её. И они принимают, а приняв, не хотят уже отказаться от неё. Тут происходит то же, что с вкусившим приятной и здоровой пищи. Попробовав однажды, он знает, что она пригодна, и начинает употреблять её. Убеждение его основано на личном опыте, непосредственно. Так и верующий знает истинность веры непосредственно. Сама вера вселяет в него непоколебимое убеждение, что она вера.
«Вместе с тем, - продолжает архипастырь, - вера христианская должна быть разумная. Но не в том смысле, чтобы откровенное (открытое Богом) учение подчинялось началам разума, а в том, чтобы иметь достаточное, твёрдое знание откровенных истин, дабы нам, по слову апостола, быть всегда готовыми всякому, требующему у нас отчёта в нашем уповании, дать ответ с кротостью и уважением (см. 1 Пет. 3, 15). Довольствоваться поверхностным познанием истин веры опасно для спасения. Человек, имеющий недостаточное знание, находится в великой опасности — принимать вымыслы человеческие за истину, увлекаться всяким ветром учения ( Еф. 4, 14). Потому-то апостол Павел заповедует христианам: Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор. 14, 20)».
*** В каждый период истории Православной Церкви существовали личности, которые были носителями и выразителями лучших идей и стремлений своего времени, а к их авторитетному голосу все прислушивались. Как отмечают издатели, святитель Феофан и в наши дни является для многих христиан воспитателем души и наставником в делах веры. Тонкое проникновение в сложнейшие вопросы духовной жизни, основанное на прекрасном знании святоотеческих трудов и на личном опыте уединённой молитвы, делает святителя Феофана, наряду со святителем Игнатием (Брянчаниновым), самым значимым проповедником Православия в России XIX века и одним из самых читаемых авторов сегодняшнего времени. Память святителя Феофана Затворника совершается 19 января, 23 января и сегодня, 29 июня.
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Божественная литургия 28 апреля 2024 года
Божественная литургия 28 апреля 2024 года
Божественная литургия 28 апреля 2024 года
Прогноз погоды на 28 апреля 2024
Церковный календарь 27 апреля. Лазарева суббота. Икона Божией Матери Остробрамская (Виленская)
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!