Аудио |
|
Скачать .mp3 |
Эпистолярные наставления русских Учителей нашей Святой Церкви - это драгоценнейшие зернышки духовного Сокровища, необходимого для Жизни Вечной. Афонские подвижники XIX века настоятельно утверждают: «Спастись и теперь можно». «Если хочешь спастись, — заявляют они, — то... храни...» — А вот что «храни», что «имей» и указывается в эпистолярном наследии святых отцов. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию книгу, основанную на письмах учителей Русской Церкви: святого праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Платона Левшина, митрополита Трифона Туркестанова и архимандрита Тихона Агрикова. Подвижническая жизнь этих отцов Церкви отражается в их письмах, изучив которые профессор Московской Духовной Академии Константин Ефимович Скурат и составил очередной свой душеполезный труд под названием – «Алфавит духовный». Он вышел в свет в Издательстве Ковчег и находится сегодня на нашей книжной полке.
Итак, в этой книге собрано эпистолярное наследие святых отцов и подвижников нашей Церкви. Несмотря на преклонный возраст, Константин Ефимович Скурат продолжает трудиться на ниве Христовой, изучая сокровища духовные. Как пишет он в предисловии книги, «Священное Писание и святоотеческие наставления призывают трудиться и трудиться до тех пор, пока есть хотя бы какие-то силы — даже слабые!» И поэтому все свои силы «труженик и подвижник нашей богословской науки» посвящает кропотливому изучению творений святых отцов и подвижников благочестия. И первым в этой книге стоит «Эпистолярное слово святого праведного Иоанна Кронштадтского».
Как отмечает Константин Ефимович, «отец Иоанн, обращаясь к своему постоянному адресату настоятельнице Иоанна-Предтеченского Леушинского первоклассного монастыря игумение Таисии (Солоповой), пишет: «Матерински доброе и умное письмо твое я получил и с совершенным удовлетворением прочел. Прочел и всегда читаю твои письма с духовным интересом, наперед зная, что в них нет ни одного пустого слова». Почти то же, по мнению автора, можно сказать и о письмах самого Батюшки: отечески добрые, умные, всегда читаются с духовным интересом и пользой. Благодаря другого адресата за его письмо, отец Иоанн дает и ему такую характеристику, которую полностью можно применить к его же письмам: «Из глубины души благодарю Вас за Ваше письмо, дышащее Апостольскою любовию и мудростию. С душевным удовольствием я прочитал его: ибо оно проистекло из души христиански здравой, верующей, уповающей, любящей, опытной, твердой, обогатившейся внутренним богатством... Ваша доброта трогает, побеждает меня. Ваше смирение... пленяет меня. Ваше письмо — для меня училище добродетели».
Как отмечает автор, «письма святого праведного Иоанна многогранны по своему содержанию, касаются разных тем, как сугубо духовных, так и житейских — злободневных, представляющих существенный интерес в данное время. В них он и утешает, и сетует, и советует — мирянам, пастырям, избравшим монашество, и пастырски участвует в судьбах людей, в делах государственных своей Отчизны и братьев славян... В них нет отвлеченности, оторванности от жизни, или просто желания явить себя непогрешимым учителем, стяжать земную славу. Цель одна — помочь спастись... Да, Праведник живет в Праведности! В его письмах нет ничего лишнего; даже те сообщения или указания Батюшки, которые касались вопросов преходящих, которые назначались для своего времени, — разумеется, прежде всего для тех, к кому они направлялись, — имели значение, и немалое: некоторые из них просто принимались с благодарностью, некоторые долго хранились в памяти — перечитывались; были и такие, которые применялись к делу — выполнялись.
А среди этого «временного» немало осталось Вечного... Не ставя перед собой цель, представить это «Вечное» в строгой системе, автор предлагает читателям несколько духовных жемчужинок, которые он выписал дословно из писем Богопросвещенного Пастыря. Вот одно из них, посвященное Великому посту: «Наступило время Святой Четыредесятницы, данное нам милостью Божией для благодушного подъятия подвига постного. Но - какой пост угоден Богу? Есть пост, только приятный врагу нашего спасения, когда мы постимся в ссоре, ябедах, клеветах, в осуждении ближних и подобное! Будем «поститься постом, приятным Богу; истинный пост есть» избежание всякого «зла, воздержание языка. ярости отложение, похотей отлучение, отчуждение лжи и клятвы преступления». Избежание всех этих грехов есть истинный пост и благоприятный. Запомните это и, главное, — исполните». «Желаю вам провести Великий пост в борьбе с ветхим человеком (Еф. 4, 22), который крепко сидит и работает. Дай Бог выйти из борьбы победительницей с помощью благодати Христовой».
Эти и другие наставления святого Иоанна и соответственный им образ духовного жития — доброго, неутомимого молитвенника — служат той пламенной свечой, которая и ночью и днем ярко освещает путь к Вратам Вечности, и верным ключом их открывающим. «Сколько любви оказал страждущим, скольких исцелил, направил на истинный путь, скольким дал возможность облегчить свое положение, скольким трудящимся приходил на помощь; сколько людей, благодаря ему, стали приносить пользу ближним и себе», — говорил в 1908 году на девятый день кончины кронштадтского пастыря епископ Трифон Туркестанов. В этих теплейших словах усматривается только святой Пастырь Иоанн, но и сам проповедник, говоривший в память, в похвалу только что почившего Батюшки. Это понудило автора начать сообщение о епископе Трифоне по его письмам и сразу же после речи об эпистолярном наследии отца Иоанна.
«Искренний богомолец» - так именует себя сам митрополит Трифон. Свои письма он обычно завершал словами: «Ваш грешный богомолец», «Ваш смиренный...». Или полнее: «Ваш искренний богомолец, убогий и болящий старец». В этом наименовании — «искренний богомолец» — можно усматривать глубочайший духовный смысл... «Искренний» - значит чистосердечный, то есть такой человек, который имеет доброе сердце, доброе расположение, светлое внутреннее устроение и являет его в честных делах. Православная Москва знала и помнила святителя Трифона как великого, неусыпного, искреннего молитвенника. Эта память передавалась и передается от старших к младшим. Владыка молился и в пути, и дома, и когда держал перо в руке, извещая своих духовных чад о своих невзгодах, нелегкой старости. Святитель молился и учил молиться - оставил нам - и на вечные времена — составленные им молитвы. И, конечно же, письма, которых, к сожалению, осталось очень мало. Но автор надеется, что начатое им исследование продолжит молодое поколение историков и богословов.
Ну а сам переходит к изучению писем святителя Платона (Левшина). Его эпистолярное наследие — это драгоценный кладезь ряда полезных и интересных разговоров, или размышлений, о себе самом, о своей жизни, о поездках, — имевших характер паломническо-пастырский — познавательный, — о современном положении Святой Церкви, о соблюдении ее чести, о добрых служителях Божиих и нерадивых, о хороших христианах, о духовном образовании... Святитель следит за изданием различных сочинений, говорит о своих литературных трудах... Сам молится и просит у других их святых молитв за него... От радостного сердца он поздравляет с праздниками и знаменательными событиями в жизни близких; всей любящей душой желает им благих успехов и молится о них. Замечая недостатки, Святитель глубоко скорбит и старается их исправить... Все свое упование возлагает на Бога...
Завершает данное издание исследование писем архимандрита Тихона (Агрикова). Находясь в вынужденных временем большевизма переездах, отец Тихон не порывал связи со своими духовными чадами, глубоко сопереживавшими его скорби. Письма шли к ним одно за другим. Но, к великому сожалению, опубликовано их совсем немного — к отдельным лицам. Хочется надеяться, - пишет автор, - что бережно хранящие их получат какое-то повеление (может быть, самого Батюшки) обнародовать их. Ведь письма Старцев, духовно-устроенных людей, — это то духовное сокровище, которое не только адресатам дорого, — оно нужно многим. Это не просто личное достояние, а одновременно достояние Святой Церкви, ибо касается всегда жизненного — Вечного!
В предисловии одной из книг профессора К.Е.Скурата отмечается, что его труды «отличают чистота православной позиции, прочное стояние на камне веры, преданность богословской школе и научным традициям Московской Духовной Академии. Этим определяются и другие особенности его произведений. Они не только содержат в себе сумму знаний, но и учат правильно верить, приподнимают человека в духовно-нравственном отношении. Кроме того, они являются хорошей школой для начинающих писать. В этой школе ценно все: и ревностное отношение к православным богословским знаниям. И обстоятельность, строгая методичность в работе над материалом. И доскональность исследования, и масштабность разработки тем, и подача материала крупным планом, в главных чертах. И конечно, та простота и ясность изложения, которые делают каждую работу доступной не для избранных, а для самого широкого круга читателей, а значит, и способствующей достижению главной цели богословия - спасению людей». Этими добрыми словами о заслуженном «подвижнике нашей богословской науки» мне и хотелось бы завершить нашу программу. Новинки …
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Слушаем святых отцов
Слушаем святых отцов
Слушаем святых отцов
Слушаем святых отцов
Слушаем святых отцов
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!