Духовные размышления. «Иисусе, научи мя непотребнаго…»

Проповедь протоиерея Артемия Владимирова об Акафисте Иисусу Сладчайшему.

Удивляюсь я, дорогие друзья, как часто люди с апломбом и чуть ли не с чувством собственной непогрешимости судят о предметах веры, в то время как сами лишены и начатков познания Господа Бога и Его благодати. Действительно, никто, не изучая высшую математику или тригонометрию, не дерзает спорить со знатоками законов этих точных наук. Однако в области веры – чем больше голов, тем больше и мнений. Между тем интеллектуальные познания, расширенный умственный горизонт, книжность, начитанность в памятниках духовной письменности вовсе еще не гарантируют вам понимание законов божественных.

«Одно дело говорить о Боге, а другое дело знать Его», – свидетельствовал умудренный в богопознании преподобный Силуан Афонский. И как часто интеллектуальная гордыня, самоуверенность являются непроходимой стеной для человека, думающего, что его умственным усилиям все по плечу, что он силен познать Бога одним напряжением своей мысли. Вопиющая нелепость и невежество. Потому что познание о Боге нам дается исключительно силою Духа Божьего, а Дух Божий хотя и дышит там, где Ему изволится, однако, по слову царя Соломона, в теле, повинном греху, оскверненном блудом и растлением, в душе злохудожной, то есть гордой, надменной и злобной, обитать не будет.

Русский народ не ошибался, говоря, что Бог живет лишь в простых, незлобивых сердцах. И сколько подчас усилий, трудов покаянных, молитв требуется от современного человека, чтобы обрести эту живую и детскую веру, восстановить в душе чистоту, научиться сопротивляться нечистым мыслям и таким образом сделаться достойным, а лучше сказать способным сопребывания с нами Божьей благодати. Она одна является подлинной водительницей, учительницей, она одна сильна напечатлеть в нашем сердце истинное, неложное понятие о Боге.

Вот почему Христос Искупитель говорил Своим ученикам, будущим апостолам на Тайной Вечере, незадолго до дня Своих страданий: «Лучше вам будет, если Я взойду к Отцу, тогда иной Утешитель, Дух Святой, придет к вам, и Он научит вас всему, относящемуся к истине, Он напомнит вам Мои слова, Он возвестит вам грядущее». И в тот день всякий будет научен Богом, потому что благодать Святого Духа, повторяем, единственно способна открыть нам тайны божественные, ввести нас в общение с Божеством.

Для чего я сегодня размышляю и беседую с вами на этот высокий духовный предмет? Дело в том, что в нашем любимом Акафисте Иисусу Сладчайшему мы сегодня нашли и избрали для беседы, соделали главным предметом нашего разговора такую молитву: Иисусе, научи меня непотребнаго. Такое, на первый взгляд, грубое и неприятное слово: мы называем в молитве самих себя непотребными, то есть отверженными, которые не способны собственными силами сотворить ничего истинно доброго. Да, это именно так. Ведь Сам Христос засвидетельствовал в Священном Писании: уничижающий себя мысленно будет вознесен, а тот, кто думает о себе высоко, возносится в сердце своем, будет унижен и даже отвергнут Богом.

В слове «непотребный» мы познаем необходимость самоукорения, суть которого заключается в том, чтобы со стороны смотреть на самих себя, взвешивать в очах Божиих собственное сердце и постигать, насколько мы слабы, немощны, как подвержены соблазнам, как легко меняем устроение с доброго на худое, как переходим невольно на сторону врага нашего спасения и поэтому не достойны никаких наград, а достойны лишь наказания. Однако Господь не хочет смерти грешника, но желает одного: только бы тот обратился и жив был.

Зная, сколь безбрежно велика любовь нашего Создателя к Его разумным созданиям, мы дерзновенно, с детским простодушием и крепкой надеждой просим: «Иисусе, научи меня непотребного, как противостоять дурным желаниям, когда они, словно селевой поток, пытаются ворваться в  мое сердце и сокрушить меня, сбить с ног. Иисусе, научи меня непотребного, как в час искушения, когда уныние и печаль, гнев и раздражительность, гордость и тщеславие пытаются пленить, выстоять. Научи меня быть мужественным и рассудительным, простым и бесхитростным, а вместе премудрым в распознавании дьявольских козней, которые, как паутина, пытаются облепить ум, пленить сердце и отвести в сторону от прямой дороги богопознания. Научи меня непотребного не осуждать больше людей, потому что осуждение – это некая яма, которую мы роем сами себе». И действительно, каждый из нас на собственном опыте знает, что едва лишь ты осудишь человека, как через малое время, к собственному удивлению и огорчению, оказываешься сам повинен именно в этой страсти, которая была предметом твоих недобрых рассуждений.

«Иисусе, научи меня непотребного никогда не впадать в уныние и печаль, не замыкаться, не отстраняться от Тебя». Но даже если и поневоле в чем-то мы согрешили, отклонились от пути богопознания, необходимо тотчас встать и, потирая ушибленное место, поблагодарить Господа за то, что вовсе не разбились; обратить к Нему, как младенец тянет ручонки к родителю, свои помыслы и, вновь взяв в руку щит веры и меч молитвы, начать подвизаться, трудиться ради собственного спасения.

«Иисусе, научи меня непотребного никогда не забывать Тебя среди житейской суеты, никогда не прилепляться ни к чему земному, чтобы не возлюбить творение паче Самого Творца. Иисусе, научи меня непотребного всегда каяться и тотчас просить прощения, едва лишь только совесть зазрит, упрекнет в том или ином отступлении от вечного нравственного неизменного закона Божьего».

«Иисусе, научи меня непотребного никогда не собеседовать с дурными помыслами, худыми мыслями». А ведь иные, привыкнув беседовать сами с собою, а не с Богом, погружаются в совершенное отчаяние, потому что дьявол неприметно примешивается к нашим мыслям и вводит нас, как осьминог, в свою черноту, погружая душу в греховные потемки.

«Иисусе, научи меня непотребного верить, что свят храм Твой и дивен в правде». Как бы ни было тяжело на душе, как бы ни скребли кошки на сердце, если только, сжав волю в кулак, мы, преодолевая препятствия, входим во дворы Господни, с покаянием и любовью переступаем порог храма, каждый раз с нами совершается чудо преображения души. И действительно, Спаситель, вознесенный на Крест, всегда простирает нам с Креста Свои объятия. Он всегда нас, Своих немощных детей, примет с неизреченной любовью, очистит и освятит, напитает Своим Телом и Кровью, возвратит нам духовное здоровье, светлость ума и мирное сердце, исполнит нас радости и надежды и вновь даст нам силы нести свой крест с благодарностью и искренней надеждой на спасение.

«Иисусе Христе, научи меня прославлять имя Твое святое. Аминь».

Записала Нина Кирсанова