21 ноября. Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах

10.16. Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.

10.17. Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем.

10.18. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; 

10.19. се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; 

10.20. однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.

10.21. В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение.

(Лк. 10, 16–21)

Сегодня, в день Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, за богослужением читается Евангелие от Луки.

Слава, сказанные Спасителем после возвращения апостолов из проповеднического путешествия о ниспадении сатаны, мы встречаем только у евангелиста Луки. Это его «особое предание», которое он доносит до нас в контексте борьбы Господа с духами злобы.

Давайте вспомним, что общественное служение Спасителя начинается после пребывания Иисуса Христа в пустыне. Это была личная борьба Мессии с сатаной, где Господь одержал блистательную победу. Теперь Он делегирует эту победу и Своим ученикам, подчеркивая полномочия Сына Божия, которые восходят к Небесному Отцу.

В представлении Священного Писания – Ветхого Завета – «сатана», что буквально означает «обвинитель», по-славянски – «клеветник», предстает в роли главного прокурора в небесном совете Бога. К примеру, в книге Иова мы читаем:

И был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа; между ними пришел и сатана. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее (Иов, 1, 6–7).

Но действия сатаны не просто направлены на поиск тех, кто преступает повеления Божии, он возводит клевету на людей, и, более того, сам провоцирует делать то, в чем впоследствии сможет их обвинить.

Преподобный Антоний Великий, пишет: «Не нужно полагать, что диавол взошел на небеса, туда, откуда он пал, что он с ангелами вошел к Богу и был не иначе как выше небесного свода. Но Божество, непостижимое, величайшее и необъятное, везде существует и все наполняет… Из этого мы научены, что пред Ним стоят и видят Его не только ангелы, но и диавол, и бесы, и люди, и скоты, и все... Ибо все обнажено и открыто пред очами Его, и нет творения, которое осталось бы пред Ним невидимым – сказал святой апостол».

Антиохийский Собор 363 года указывает, что не было времени, когда Сына Божия не было – Он предвечен. И Спаситель сам открывает свое предвечное существование, говоря: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию (Лк. 10, 18).

Основатель библейской филологии Ориген Адамант указывает: «Следовательно, дьявол был некогда светом. Замечательно, что Господь наш, Который есть истина, силу Своего славного Пришествия сравнил также с молнией, говоря: ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24, 27). И вот несмотря на это, Он в то же время сравнивает сатану с молнией и говорит, что он ниспал с неба; Он сказал это с тою целью, конечно, чтобы показать, что и сатана был некогда на небе и имел место между святыми, и участвовал в том свете, в котором участвуют все святые, и вследствие которого ангелы делаются ангелами света, и апостолы называются Господом светом мира. Таким образом, и сатана был некогда светом, и только потом совершил измену и ниспал в это место, и слава его обратилась в прах, как это свойственно вообще нечестивым».

Сатана стал князем мира сего (Ин. 14, 30), завладев жизнями посредством внушения людям противления воле Божией, иначе сказать – совратив людской род ко страстям, которые, словно змеи, сплетаются в душе человека, спутывая праведные мысли, и жалят, как скорпионы, ядом греха, умертвляя духовную жизнь. Поэтому, Спаситель и говорит: се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Лк. 10, 19), то есть дает всем верным Своим последователям Божественную силу противостоять грехам, страстям и порокам.

Каждый раз, когда мы, дорогие братья и сестры, сталкиваемся с грехом в нашей жизни, мы должны помнить, что Бог не оставляет нас ни на минуту в нашей борьбе против сатаны и его прислужников – бесов. Он всегда готов прийти к нам на помощь в Своей великой Божественной силе, которую открывает в бесчисленном воинстве архангелов и ангелов, тех служебных духов, которые всегда стоят на стороне Истины.

Каждый раз, одерживая, с помощью Божией и содействием святых ангелов, победу над любым грехом, – мы радуемся. Однако будем помнить, что подлинная радость христианина не в победе над бесами. Подлинная радость в завершении дела спасения, в том, что имена ваши написаны на небесах (Лк. 10, 20), как говорит Господь, когда мы станем гражданами Небесного Иерусалима, Нового Царства Божиего.

Помогай нам в этом Господь!

Иеромонах Пимен (Шевченко)