Воскресные беседы. Святитель Никита

Два имени святого Никиты отражают его жизненный путь. Он был киевлянином, родился в 1030 году. Первая половина XI века – благословенное время для Киевской Руси, здесь быстро распространяется христианство, уже умер креститель Руси, равноапостольный князь Владимир, в Киеве твердой рукой правит его сын Ярослав, за любовь к чтению и изучению иностранных языков прозванный Мудрым, он продолжает дело отца, заботясь о христианизации населения.

В 1051 году преподобным Антонием основан пещерный монастырь, будущая славная Киево-Печерская лавра. Здесь начинают вести летописи, записывают достойные памяти события из церковной жизни, переводят на славянский язык с греческого богословские книги, жития святых Божиих угодников. По всему Киеву строятся прекрасные храмы. При Печерском игумене Никоне, еще молодым человеком, в обитель и пришел Никита, вдохновленный примерами самоотверженной духовной жизни древних монахов.

Подобно многим инокам, он ревностно подвизался в монастыре, исполняя все положенные правила. И, наверное, остался бы неизвестным, если бы не произошел с ним один удивительный случай, который получил отражение в главном произведении древнерусской монашеской литературы – Киево-Печерском патерике.

Через некоторое время после начала своей монастырской жизни Никита возымел желание приступить к очень сложному подвигу, на который обычно дерзает только опытный и далеко не молодой монах. Вопреки возражениям своего игумена Никита уходит в полный затвор, практически прекращает связь с внешним миром, погружается в непрестанную молитву. И здесь его постигает настоящее дьявольское искушение.
Из духовной литературы мы знаем, что жизнь монахов проходит по-особому, многие искушения и испытания, выпадающие на долю монахов, остаются совсем непонятными, неизвестными мирянам. Дело в том, что если монах искренне стремится к познанию Бога, преуспевает в молитве, прикасается к Божественной благодати, то на него обрушивается вся зависть и ненависть дьявола.

С бесами, этими бесплотными духами злобы, подвижник сталкивается и зачастую ведет борьбу лицом к лицу, открыто и бескомпромиссно. Это никакая не метафора, это самая настоящая, реальная борьба, эту борьбу иллюстрируют многочисленные картины, скажем, средневековой живописи. Один из популярнейших сюжетов взят из жития преподобного Антония Великого, Египетского. В музейных экспозициях по всему миру мы найдем не менее сотни великолепных картин с названием «Искушение святого Антония». Среди них выделяются: полотно-триптих Иеронима Босха в Национальном музее Лиссабона, картина совсем еще юного тогда Микеланджело, сегодня она выставлена в американском штате Техас, и очень своеобразная работа Сальвадора Дали со знаменитыми животными на длинных ногах, она находится в Королевском музее Брюсселя.

Демоны всеми силами пытаются сбить подвижника с пути, отвратить его от Бога, разрушить его молитвенный труд, ввести в соблазн гордыни. Вот и неопытный инок Никита попал в демонскую ловушку, которая была очень искусно расставлена. Внезапно его пещерная келья наполнилась каким-то необыкновенным и приятным запахом. Засиял странный свет, раздался голос: «Никита, я посылаю тебе ангела, исполняй все, что он тебе скажет». Молодой инок поверил в то, что удостоился самого настоящего Божественного видения. А между тем под видом ангела монаху явился бес и первым делом потребовал, чтобы Никита поклонился ему. Неразумный послушник опустился на колени, демон приказал ему перестать молиться, говоря, что отныне сам будет просить о нем Бога. «Не молись, а все время читай, и читай только Ветхий Завет», – потребовал бес. Никита повиновался, он полностью оставил молитву, углубился в чтение ветхозаветных книг, не столь значимых для христианина, ведь не Ветхим, а Новым Заветом христианин руководствуется в своей нравственной и духовной жизни.

Лжеангел находился рядом. Никита практически выучил Ветхий Завет наизусть, кроме того, бес рассказывал Никите о событиях, которые происходили вне его кельи, в монастыре, в городе. Так что можно было подумать, что подвижник обрел особый дар прозорливости.

Это важный прецедент из нашей церковной литературы, который показывает, чего могут стоить все прорицания популярных ныне бабок, экстрасенсов, ясновидящих, гадалок типа болгарской бабы Ванги или какой-нибудь современной каскеленской Аницы. Все эти сомнительные способности, как правило, бывают от бесов, а вовсе не от Бога.

Никита наконец открывает двери своей кельи, принимает мирян, пророчествует, поучает, его слава растет. Но опытных монастырских монахов настораживает одно обстоятельство: никто не слышит от новоявленного прозорливца ни единой ссылки на Божественное Откровение Нового Завета, ни слова о Христе, распятом и воскресшем. Мы видим классический пример нахождения христианина в состоянии так называемой бесовской прелести, когда обманувшийся человек принимает странные явления демонического мира за откровение Божие.

По благословению игумена Печерские монахи взломали дверь пещеры Никиты, изгнали своими молитвами лжеангела и вынудили затворника выйти наружу. Поразительным был результат общей молитвы Киево-Печерских иноков за своего заблудшего брата. Никита был спасен от наваждения, но казалось, что он впал в детство, он вдруг не только забыл весь Ветхий Завет, но даже читать разучился, так что ему снова пришлось учиться, как школьнику.

Наконец искушение было преодолено, еще долгое время Никита жил в полном послушании опытным духовникам. В 1096 году его избрали епископом Великого Новгорода, где через 12 лет он умер. Господь прославил святые мощи этого подвижника. После канонизации епископа Никиты в XVI веке их обрели, подняли на поверхность, они сохранились совершенно нетленными. Зафиксировано немало чудес, происходивших от мощей Никиты Новгородского, в том числе исцеление слепых.

В мемуарах видного государственного деятеля XVIII века Андрея Константиновича Нартова содержится описание происшествия, связанного с посещением Новгорода императором Петром Великим. В сопровождении своего верного сподвижника Якова Брюса Петр входит под своды Софийского собора. Шотландец Брюс скептически относился к попыткам православного императора доказать реальность действия благодати Божией в святынях нашей Церкви. Царь указывает на нетление мощей Божиих угодников как свидетельство Божественной силы. Брюс пытается объяснить этот факт естественными причинами, климатом, свойствами грунта, где они были погребены, искусным бальзамированием. И вот Нартов рассказывает, что Петр приступил к мощам святого Никиты, открыл их, поднял их из раки, посадил, развел руки Никиты, вновь их сложил, потом спросил: «Что скажешь теперь, Яков Данилович? Отчего сие происходит, что сгибы костей так движутся, как у живого, и не разрушаются и что вид лица как недавно скончавшегося?» Граф Брюс, увидев чудо сие, пишет Нартов, весьма дивился и в изумлении отвечал: «Не знаю сего, а ведаю то, что Бог – всемогущий и премудрый». На это государь сказал: «Сему-то верю и я, и вижу, что светские науки далеко еще отстают от познания величества Творца, и молю Его, чтобы Он меня вразумил».

В скорбном XX столетии, которое принесло Православной Церкви столько горя, невозвратных потерь, мощи святого Никиты были сохранены, их переносили по городу из одного храма в другой, пока наконец в 1993 году они не возвратились вновь в древний Софийский собор, где находятся и поныне.

Записала Полина Митрофанова