У книжной полки. Акафист святителю Тихону Воронежскому

Известно, что вся жизнь человека: его характер, привычки, наклонности, степень религиозности – все это обусловлено его воспитанием в детстве. Так и святитель Тихон Задонский в одном из своих сочинений говорит: «Наставление в благочестии и в страхе Божием должно быть от самого младенчества... Как маленькое деревце, к которой стороне наклонено будет, так и до конца расти, так и молодой отрок, чему сначала наставлен будет, к тому и до кончины жизни своей склонность будет иметь». Эти слова, я думаю, известны многим православным родителям и педагогам. Сам же святитель знал эту науку не понаслышке, а испытал ее на себе. Как это было? Об этом благочестивый читатель может узнать из жития святого, которое представлено сегодня на нашей книжной полке.

***

1. Сегодня мы предлагаем Вашему вниманию очередной акафист, вышедший в свет в Издательстве «Общество памяти игумении Таисии». С помощью настоящего издания читатели не только cмогут помолиться святому угоднику Божиему, но прочитать перед этим его житие, узнать о некоторых чудесах, совершенных по молитвенному предстательству святителя Тихона.  В заключительный раздел книги помещены духовные размышления святого архипастыря о «Счастье» и  его «Духовное завещание». А теперь, по традиции, познакомимся с некоторыми вехами жития святителя Тихона, епископа Воронежского, точнее с началом его жизненного пути. Как повествует сия книга, «Задонский чудотворец родился в 1724 году в бедной семье дьячка Савелия Кириллова, получив при крещении имя Тимофей.

2. Еще младенцем он лишился отца и остался сиротою на попечении матери Домники и старшего брата Евфимия, который после смерти отца занял в церкви его должность и стал кормильцем и опекуном бедного семейства. Сам святитель о детстве рассказывал так: «С тех пор, как я начал себя помнить, в доме при матери нашей было нас четыре брата и две сестры. Старший брат был дьячком, средний - взят на военную службу, а мы все еще малы были и жили в великой бедности, так что нуждались в дневной пище; мать наша сильно скорбела, как пропитать нас. В нашем приходе жил богатый, но бездетный ямщик, - он часто приходил к нам в дом, - и я полюбился ему. Он неоднократно просил меня у матушки и говорил: «Отдай мне Тиму своего, я его вместо сына воспитаю, и все имущество мое - его будет».

3. Матушка моя, хотя и отказывала ему, — жаль ей было, отдать меня, но крайний недостаток в пропитании понудил ее отдать меня этому ямщику, и я хорошо помню, как, взяв за руку, она повела меня к нему. Старшего брата в то время не было дома. Когда он возвратился, то спросил сестру: «Где матушка?». Та отвечала: «Повела Тиму к ямщику». Брат, догнав матушку, стал пред ней на колени и сказал: «Куда вы ведете брата? Ведь ямщику его отдадите, то ямщиком он и будет. Я лучше по миру с сумою пойду, а брата не отдам ямщику. Постара­емся обучить его грамоте, тогда он может в какой-нибудь церкви определиться в дьячки или понома­ри». И потому матушка воротилась домой. Когда, бывало, дома есть нечего, я ходил на целый день боронить пашню у богатого мужика, чтобы только накормили меня хлебом. Вот в какой нужде воспитывался я», - заключает свой рассказ святитель.

4. Из всей последующей жизни святого отца, а также из сочинений его видно, что семья оказала на него очень сильное влияние, и лучшие нравственные качества его были сформированы в детские годы: терпение, смирение, преданность воле Божией и, нако­нец, любовь, которая постоянно проявлялась во взаимоотношениях членов семьи Кирилловых. Христианский уклад семьи был таким мощным двигателем в становлении личности, что и трудности жизни оказывали на юношу позитивное влияние, способствовали формированию таких черт характера, как выносливость, терпение, трудолюбие, организованность, сосредоточенность. Именно любовь спасла мальчика от участи ямщика и военнослужащего. Все члены семьи предпочитали суровую и трудную жизнь церковнослужителя обеспеченной жизни мирянина. Именно в семье будущий святитель научился христианскому милосердию, ставшему впоследствии основой его жизни».

5. Как далее повествует житие, уже учась в семинарии, «Тимофей резко отличался от сво­их товарищей организованностью и послушанием. Причину проявления этих высоких нравственных качеств исследователи жизни святителя объясняют его одиночеством. «Именно одиночество, - утверждает схиархимандрит Иоанн (Маслов), - оказалось той благодатной почвой, на которой укрепился его внутренний подвиг, а вся его жизнь стала непрерывным предстоянием Богу». Это одиночество сохранило его от дурных примеров и содействовало развитию замечательных черт характера, сформированных еще в раннем детстве под влиянием семьи и, прежде всего, матери».

6. Конечно, «товарищи по учебе не всегда понимали Тимофея, они часто шутили и зло смеялись над его про­стотой, смирением, бедностью. Иногда они брали лапти и, махая ими перед Тимофеем, приговаривали: «Величаем тя». Один из жизнеописателей пишет: «Как не кажется та шалость ребяческою и глупою, тем не менее, она заслуживает того, чтобы о ней было упомянуто, так как предчувствие товарищей действительно оправдалось: им пришлось кадить ему настоящим образом, уже не в шутку, а всерьез». Впоследствии, когда святитель Тихон был посвящен в сан епископа и приехал в Новгород, в соборе для принятия святительского благословения собралось, по обычаю, местное духовенство. Среди них были и бывшие соученики. Во время встречи святитель сказал им со своей обычной сердечной и добродушной улыбкой: «Вы, братцы, смеялись надо мной, когда мы были в семи­нарии малолетними детьми, и отопками на меня махали, а теперь и кадилами будете кадить». «Прости, Владыко, святый», - говорили они. Но святитель, успокаивая их, отвечал: «Я, шутя вам, это говорю, братцы».

7. Несмотря на все сложности жизни, Тимофей Савельев всегда был в числе лучших учеников. От природы умный и прилежный он успешно обучался в Семинарии, переходя из класса в класс. Уже в Семинарии Тимофей стал заниматься учительской деятельностью. Обучаясь в богословском классе, он преподавал греческий язык в млад­ших классах Семинарии. Преподавание греческого языка побуждало святителя к самообразованию. И он стал совершенствовать себя, изучая глубже греческий язык и творения святых отцов Церкви. Таки которой он видел в служении Богу, Отечеству и народу.

***

Земной путь святителя Тихона завершился 26 августа 1783 года. Лишь только весть о его кончине разнеслась по городу и окрестным селениям, монастырь наполнился народом. До самого дня погребения множество сельских жителей и граждан из Воронежа и еще больше из Ельца день и ночь приезжали в обитель. Желающих помянуть новопреставленного было так много, что иеромонахи монастыря не успевали служить панихиды.   Обитель оглашалась плачем, особенно нищих и бедных, которые лишились в лице преосвященного Тихона милостивого отца и благодетеля. Знаменательно то, что спустя годы - открытие мощей епископа Воронежского в 19 веке и возвращение святыни Православной Церкви в 20 веке - состоялись  также 26 августа – в день окончания земной жизни русского святого, отныне ставшего днем его памяти. Об этом также рассказывает настоящая книга.