У книжной полки. 21 мая

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Избранные проповеди 1986-1995.

«Христианство - это подвиг жизни, это крестоношение, это труд», - говорил архимандрит Иоанн Крестьянкин. «Его собственная жизнь, - отмечает митрополит Иларион (Алфеев), - была подтверждением этих слов. Он был рукоположен в священный сан в год окончания Великой Отечественной войны, но уже спустя пять лет оказался в заключении. После семи лет лагерей и ссылок отец Иоанн двенадцать лет служил на приходах, и за эти годы его шесть раз перемещали с прихода на приход. В 1966 году он принял постриг от одного из абхазских пустынников, а в следующем году поступил в Псково-Печерский монастырь. После этого - почти сорок лет подвижнического труда по духовному окормлению сотен и тысяч православных верующих». После упокоения старца нам осталось его бесценное духовное наследие, сохранившееся в проповедях отца Иоанна. Сборник избранных проповедей, выпущенный Издательством Правило веры, мы и предлагаем сегодня вашему вниманию. ***

Первое издание книги «Избранные проповеди 1986-1995» вышло в свет в 1995 году - к 50-летию иерейской хиротонии отца Иоанна (Крестьянкина) - как некоторый итог его пастырского служения. Особая ценность этой книги в том, что это единственный сборник, проповеди для которого отец Иоанн сам отобрал, выстроил их последовательность, подготовил вступление и заключение, контролировал процесс работы, утвердил и благословил издание. В этих проповедях он открывает читателю духовный смысл событий, происходящих, по Промыслу Божию, сейчас в России и мире; научает человека вниманию к своей бессмертной душе; уясняет путь к наследию Царства Небесного; предостерегает избравшего жизнь по Богу от легкомыслия и дерзости. Фотографии, включенные в книгу, отражают 50-летний путь священнического служения отца Иоанна – от первого дня иерейства до службы на праздник Успения Пресвятой Богородицы в юбилейном 1995 году.

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа» - такими словами начинает свою проповедь каждый священник, выходя на амвон и призывая прихожан внимательно слушать слова о Боге, о святыне, о святых. Такими словами отца Иоанна открывается и эта книга. Как отмечает отец Иоанн, в этих «кратких словах Господь заключил и всю сущность христианской веры, и все основание христианской жизни. Этой молитвой Христос засвидетельствовал веру в Единого Бога, в трех Лицах прославляемого. Сам Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый — все Едино присутствуют в ней и несут столь привычное для нас чудо, источник жизни и бессмертия, таинственную и мощную силу — жизнь, одухотворенную Богом. Основание же христианской жизни в том, что «не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу…» (Пс. 113:9). А это значит, что не во имя свое, не ради славы своей и своих земных выгод, но для Бога, ради Бога и во славу Божию будет созидаться последующее за молитвой дело. Божиим именем оно освящается, малое ли, великое ли, и Божией помощью и Божиим смотрением даст плод на пользу души во спасение».

По словам отца Иоанна, «эта молитва есть та спасительная печать, запечатлевающая принимающих ее во спасение; — она есть ключ, отверзающий ум и все силы души к принятию Слова Божия; — она есть страж, охраняющий чистоту души, ума и сердца». «Дорогие мои, - говорит старец, - примем же сознательно и вдумчиво Божий дар - святыню этой молитвы - и на заре начинающегося дня, когда поставляет она нас пред иконами на утреннее поклонение Богу, и в течение дня, испрашивая Божие благословение на всякую нашу духовную и житейскую потребу, и ею же начнем и свою вечернюю жертву Богу пред отходом ко сну». А силой этой великой молитвы, по словам старца, в сердцах наших должна произрастать еще одна, все побеждающая, все освящающая, все возрождающая молитва: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней, предавшей нам исповедание о Себе!» К этому призывает нас отец Иоанн своей проповедью, которая открывает этот сборник.

А продолжают его слова, сказанные старцем на протяжении девяти лет, в разные периоды церковного года. Так, открыв сборник, вы найдете проповеди, произнесенные в Неделю Всех святых, в земле Российской просиявших (1000-летие Крещения Руси), в день празднования памяти Собора новомучеников и исповедников Российских, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, на притчу о злых виноградарях, о пути спасения, о Закхее и о перенесении мощей святителя Иоанна Златоуста, и многие другие. Ну а мы с вами остановимся на двух проповедях. Первая из них была сказана в в Неделю 6-ю по Пасхе. Здесь отец Иоанн в частности говорит: «Други наши, приближается тот день, когда радостное пасхальное «Христос воскресе», коим мы встречаем теперь друг друга, уступит место будничному приветствию. И только раз в неделю церковные службы и календарь будут напоминать всем живущим о Воскресении Христовом, о смысле и цели жизни, о воскресении души в Боге.

А шесть недель по Пасхе воскресные Евангелия предлагали вниманию и размышлению нашему глубоко назидательные истории становления души на пути спасения. «Господь мой и Бог мой!» — взывал святой апостол Фома, научая нас только в Спасителе видеть свое личное спасение и еще научая ощущению пагубы своей, из которой извлекает Спасающий (Ин. 20:28). Святые жены–мироносицы сна не давали очам и веждам дремания, служа возлюбленному Спасителю до дня, пока не обрели Его воскресшим. И они, подобно Фоме, не языком, но сердцем исповедовали любовь ко Христу, ко спасению. «Вот ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже», — говорит Господь расслабленному, говорит и нам о страшном разрушающем действии греха на душу и тело (Ин. 5:14). Грех — мрак и туга [печаль] — отделяет нас от Источника жизни — от Бога. И только милость Божия, ожидающая нашего покаяния и обращения, терпит нас и помогает обратиться от смерти в жизнь. Беседа Спасителя с самарянкой учит нас от внешнего внимания к слову Божию переходить к внутреннему прилежанию, к стоянию в истине.

И вот нынешний воскресный день, именуемый Неделей о слепом, — последнее воскресенье перед отданием Святой Пасхи. На первый взгляд простое и одновременно чудесное событие: дарование зрения тому, кто родился слепым, дарование зрения тому, кто никогда не видел солнечного света, не видел красот Божьего мира. В нашем понимании — несчастнейшего человека и страдальца безнадежного. Но, судя по тому, что написано в Евангелии об этом человеке, на котором явилось чудо Божие, он был сильным и мужественным, он нес свою обездоленность и горе без ропота, ибо Сам Спаситель свидетельствует о нем, что не следствием греха является его слепота: «…ни сей согрешил, ни родители его, — а дальше замечательные слова — но да явятся дела Божии на нем» (Ин. 9:3). И сила Божия в простых, ничем не предвещающих чуда действиях, совершает чудо». Об этом чуде, а также о нашей духовной слепоте, о том, что ее порождает, и что врачует и говорит старец в своей проповеди в Неделю 6-ю по Пасхе.

В нынешнем году этот воскресный день совпал с празднованием дня памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, о котором также особо говорит отец Иоанн в двух своих проповедях. Правда, проповеди эти были сказаны в осенний день памяти ученика Христова, 9 октября, когда Святая Церковь прославляет еще и святителя Тихона Московского, который также следовал путем апостольского служения, но в 20 веке. Промысел Божий, по словам отца Иоанна, поставил рядом с апостолом любви — Патриарха Московского и всея России Тихона. И с тех пор, говорит отец Иоанн, «две свечи горят ныне в Церкви нетленным Фаворским светом, освещая и нам своей жизнью путь к небу. Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов — первое звено в неразрывной цепи благодатного преемства от Самого Господа Иисуса Христа в I веке христианства, и звено последнее — святитель-мученик Тихон, на двадцать столетий удаленный от дней пребывания Христа Спасителя на земле».

По словам старца, «они не случайно ныне стоят рядом в равной славе, ибо оба пронесли сквозь зло враждебного Богу мира слово истины, слово любви, слово спасения — слово жизни. Иоанн трудился на заре христианства во мраке и тьме еще не пробужденного к свету истины мира, Тихон — среди ужасов насилия, сокрушений последнего времени, мира, отступающего от Бога в бездну погибели. А это значит, что оба они шли путем жертвенной любви, ценой своей жизни и смерти свидетельствуя о Боге. Один — открывая миру тайну Спасения, другой — утверждая ее, как подвиг жизни во Христе, в лукавые дни отступления, обличая тайну беззакония, восстающую на Спасение. И общность их подвига любви и всецелой преданности Богу соделала их чадами Божиими и светильниками миру. И эта общность в утешение нам свидетельствует, что Бог и вчера, и днесь, и вовеки Той же, и всякий, творящий правду во всякое время, любезен Ему».

*** «Живое предание Церкви, святого Православия и смиренного иноческого жития» - так определяет значение подвига старца Иоанна для наших дней наместник Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря архимандрит Тихон (Секретарев). «Думаю, - говорит он, - что батюшку отца Иоанна можно сравнить с апостолом Иоанном Богословом, его небесным покровителем, потому что он совершал апостольское служение в наше смутное время, проповедовал о любви Христовой и, как апостол Павел, входил во все тонкости человеческой жизни и давал мудрые христианские советы». Для многих людей в свое время он стал руководителем в жизни духовной на пути ко спасению. И продолжает оставаться таковым по отшествии в жизнь вечную, благодаря своим благодатным наставлениям, письмам, и, конечно, проповедям, избранная часть которых представлена на страницах этого сборника.