Книга «Пасхальная тайна: Статьи по богословию»

Протопресвитер Иоанн Мейендорф уже вошел в историю Православной Церкви как известнейший церковный ученый второй половины XX века, один из крупнейших историков Церкви и богословов нашего времени. Значение его творчества трудно переоценить, его жизнь и служение стали яркой страницей американского Православия. Но, может быть, эта высокая и общепризнанная оценка трудов и самой личности отца Иоанна прозвучит еще более убедительно, если будет дополнена представлением его трудов и живыми воспоминаниями о нем, которые собраны на страницах книги «Пасхальная тайна: Статьи по богословию».  Книга вышла в свет в Издательстве Православного Св.-Тихоновского гуманитарного университета и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

В этом томе собраны статьи известного историка Церкви, патролога и византиниста протопресвитера Иоанна Мейендорфа по богословию и патристике. С некоторыми из них читатель знаком по уже изданным в России книгам о. Иоанна, но в таком объеме они впервые представлены русскому читателю и дают впечатляющую возможность судить о широте его научных интересов. Многие прозрения, догадки, интуиции, принесшие ему заслуженную славу одного из лучших православных исследователей второй половины XX века и развитые им впоследствии в отдельные монографии, изначально были «заявлены» в статьях, отразивших точность и строгость аргументации и обширную эрудицию автора.

Собранные в книге труды предваряет рассказ протоиерея Владимира Воробьева о личном общении с отцом Иоанном, который несколько раз посещал Россию. "Отец Иоанн, - по словам отца Владимира, - хотя и родился за границей, но впитал русскую культуру, при этом он познал и западную культуру и стал уникальным человеком, который без ущерба соединил в себе различные культурные традиции. По внешним впечатлениям он был человеком совершенно свободным, которому нечего бояться в этом мире. Мы часто неуверенно себя чувствуем, беспокоимся, как окружающие отреагируют на наши слова, это, к сожалению, наследие советского времени. У отца Иоанна не было двойных мыслей: все, что он говорил, шло прямо от сердца. В нем соединялась доброжелательность, аристократическая сдержанность и дух любви. Он прекрасно читал лекции, с легкостью отвечал на самые сложные вопросы, и даже если нужно было что-то долго объяснять, мог в двух-трех словах дать понять, что же он имеет в виду».

Переходя к трудам отца Иоанна, издатели отмечают: «Читатель, уже знакомый с работами о. Иоанна, знает, что их почти невозможно разделить строго по предмету исследования: широта научных интересов автора и методология историко-богословского дискурса неизбежно соединяют в каждой статье богословие с собственно историей, экклезиологию с проблемами филетизма и современных юрисдикционных разделений, прошлое с настоящим. И все-таки издатели решили разбить том на несколько тематических блоков, понимая всю условность такого деления, но стремясь помочь читателю следить за мыслью автора, увидеть, как строится его аргументация, как развивается система доказательств.

Так, отдельным блоком публикуются статьи о. Иоанна по истории исихастских споров. Среди них много ранних, предшествовавших его знаменитому исследованию о свт. Григории Паламе и в том или ином объеме вошедших в него. Однако как утверждают издатели, тем, кто уже знаком с работой «Жизнь и труды свт. Григория Паламы: Введение в изучение», будет небезынтересно ознакомиться с ними как со своего рода системой тезисов, развившихся впоследствии в этот ставший классическим труд. Определив Боговоплощение как точку отсчета в паламитском богословии, Мейендорф поместил богословие поборника исихазма в церковный и таинственный контекст. Отец Иоанн подчеркивает, что богословие византийских «гуманистов» (интеллектуалов и философов), критиковавших паламитское богословие, в действительности явилось выпадом против таинственной жизни Церкви и против таинственного реализма.

Как отмечает профессор Православного Свято–Сергиевского Богословского института в Париже,  Йост ван Россум, «именно здесь кроется истинная причина интереса о. Иоанна к паламитскому богословию. Тут было нечто большее, чем интеллектуальный и академический интерес: это касалось его собственной глубинной связи с Церковью, его церковности. Исихастский спор был для Церкви ключевым моментом, так как нападению подверглись ее основы, поскольку целью каждого христианина и члена Церкви является единство с Богом, или обожение, подаваемое в первую очередь в таинственной и литургической жизни Церкви. Остается очевидным то, что имел в виду Мейендорф: противниками Паламы была поставлена под сомнение сущность Церкви как «жизни во Христе», т. е. ее таинственная и духовная реальность, а вместе с этим - все богословие как выражение этого живого опыта Церкви».

Две основные темы богословия о. Иоанна Мейендорфа - персонализм и христоцентризм. Эти темы встречаются уже в его исследовании по Паламе. Отец Иоанн поясняет в первую очередь что «божественные энергии», о которых говорит исихастский богослов, - это проявления личного Бога. Во-вторых, представляя богословие Паламы, о. Иоанн сосредоточивает внимание на Христе и на тайне Боговоплощения. Две эти темы - персонализм и христоцентризм - позднее получают развитие в работах о. Иоанна по христологии - прежде всего, в его книге «Христос в византийском богословии», а также в работе об историческом контексте и ходе христологических споров «Единство империи и разделения христиан». Позднее он вернулся к этой проблеме в большой статье, озаглавленной «Человечество Христа: пасхальная тайна», которая также представлена в настоящей книге.

По мнению издателей, иной раз у читателя может возникнуть ощущение «узнаваемости» текста. Это естественно: во-первых, как уже было  сказано, некоторые статьи о. Иоанна вошли в изданные в России и широко разошедшиеся книги. Во-вторых, именно в статьях о. Иоанн «нащупывал» тот угол зрения, ту остроту темы, к которой не раз возвращался в дальнейшем, в других статьях и книгах, углубляя богословские обоснования, шире привлекая источники и полемически заостряя отклик на иную точку зрения. Обращает внимание активная вовлеченность о. Иоанна в дискуссии о задачах христианства, о роли Церкви, об «основаниях веры». Статьи, посвященные наиболее серьезным или наиболее востребованным современностью проблемам он компоновал в отдельные сборники, охватывающие их с разных сторон и словно ставя точку в споре.

Многие статьи о. Иоанна, по словам издателей, «произросли» из его докладов на конференциях. В них автор видится не только широко эрудированным ученым-патрологом, историком Церкви, но и сильным, открытым иной точке зрения полемистом, устойчивым в убеждении, что «Свет Востока» - не просто фигура речи, но единственно верная, неискаженная историческая перспектива христианства. Два стремления, два убеждения неизменно присутствуют в них: уникальность Православия как истинного выражения христианской веры и желание пробиться к зашоренному европейскому сознанию во имя диалога между Востоком и Западом и преодоления разрыва между церквами, который автор считает катастрофической духовной и исторической ошибкой христианства.

*** В этом томе собраны статьи о. Иоанна Мейендорфа, которых за 43 года научной деятельности автора-богослова написано очень много. Часть этих трудов впервые представлены русскому читателю в таком внушительном объеме. Некоторые из них уже были опубликованы на русском языке в сборниках (таких как «Живое Предание», «Православие в современном мире», «Византийское наследие в Православной Церкви»), но большинство статей переведено впервые. За пределами книги остались статьи по истории Церкви, в том числе Русской Церкви, канонические отношения между Византией и Римом, проблема «Петрова первенства», вопросы церковного устройства – они, по словам издателей, войдут в следующий том, который уже готовится к публикации.