Книга «Три святителя»

Книга Александра Сергеевича Ананичева «Три святителя»

Издательство «Имидж Принт»

После кончины святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, память которых совершается сегодня, в христианском обществе возникла распря о том, кто из них выше по достоинству и ближе к Богу. Чтобы утолить этот раздор, угрожавший миру Церкви, в 1084 году митрополиту Евхаитскому Иоанну явились святители и, объявив, что они равны перед Богом, повелели прекратить спор и установить общий день празднования их памяти. Так, 12 февраля, весь православный мир стал праздновать Собор трех святителей.

Этим святым посвятил свою новую книгу «Три святителя» современный писатель Александр Сергеевич Ананичев. Она вышла в свет в издательстве «Имидж Принт».

Книга «Три святителя» повествует о жизни и подвигах святых Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. Они жили в IV-V веках, во время напряженного столкновения языческой и христианской традиций, разброда, ересей и шатаний внутри самой Церкви. Святители боролись с ересями с помощью крепкой веры, искреннего благочестия, глубокого познания Слова Божия, мужественного духа, скромного быта, глубокого постижения догматов. Трое святителей издавна считаются отцами Церкви, ее вероучителями, столпами.

Как отмечает автор книги, мы живем в сложное, переходное, но, вместе с тем, благодатное время. Ни одна страна не знала такого мощного духовного подъема, какой испытала Россия на рубеже XX-XI веков. За последние 10-15 лет восстановлено около 570 монастырей. В одной Москве сегодня более 400 храмов. Святителям Василию Великому, Григорию Богослову и Иоанну Златоусту выпало жить в куда более сложные времена. «Церковь осталась без пастырей, нагло обнажилось зло, мы плакали во мраке, и нигде не видно было маяка», - писал о своем времени святой Григорий Богослов.

Христос не оставил верующих в Него без Своего попечения. Апостол Павел предупреждал: «Надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные» (1 Кор. 11:19).

Такими искусными толкователями Слова Божия и стали три святителя. Они, названные Церковью «палатами учености» и «великими светильниками вселенной», выстояли в многолетней борьбе с врагами Православия и сохранили грядущим поколениям незамутненный родник истинной веры. И даже когда в империи временно победила арианская ересь, и в самом Константинополе при поддержке императоров храмы заняли арианские епископы, - три великих святителя открыто и бесстрашно служили Православию. Каждый из них был велик, и каждый из них был богословом и прекрасным проповедником и златоустом. Но Святая Церковь их называет различными именами, в силу того, что в каждом из них было что-то особенное.  Прославляем мы их вместе потому, что все они одинаково угодили Богу.

Приведем отрывки из книги «Три святителя», в которых говорится о каждом из святителей. О святителе Василии автор пишет:

«Он стал епископом в сложное для Церкви время. В те годы царствовал император Валент. Он покровительствовал арианам, и повсюду в империи притеснял православных. Во многих областях уже были смещены православные епископы, а их место заняли пронырливые ариане.  Однако убрать с епископской кафедры твердого духом Василия, названного Церковью Великим, ариане, во главе с императором, не смогли. О святости Василия, его несгибаемой воле и учености знала вся империя. Святитель Ефрем Сирин восторженно вспоминал о нем: «Я видел Василия Великого на ступенях алтаря дома Божия. Он стоял перед своей паствой, украшенный и обогащенный словами, блистающими как драгоценные камни. На плече у него, казалось мне, сидел белый как снег голубь, а все люди в храме светились божественным сиянием благодати.

В постоянной борьбе с противниками Православия истомилась душа, надломилось здоровье святого Василия – великого учителя Церкви. Враги Православия трепетали от одного только облика архиепископа Каппадокии. Вся его внешность, благородная осанка, бледное и изможденное в постах и молитвах лицо и проникновенный взгляд, спокойная царственная важность телодвижений, - возбуждало чувство благоговения. «Одна его улыбка была похвалою, а молчание – укоризной», - писал о своем друге святой Григорий Богослов.

14 января 379 года Василия Великого не стало. Святитель Григорий не смог проститься с Василием, потому что, заразившись опасной болезнью, сам тогда едва не умер. По смерти императора Валента, в 378 году антиохийский Собор пригласил святителя Григория прибыть в Константинополь и взять под свое попечение уцелевшую Церковь.

«Твоя подвижническая жизнь, - писали представители Собора, - известна каждому. Слава Богу, в Церкви Христовой много угодников Божиих, но как мало среди них людей ученых. Только ты сможешь защитить православное стадо от когтей диавола, от ереси богопротивных еретиков и лжецов». Святой Григорий дочитал письмо и отложил в сторону. Взгляд его встретился с кроткими глазами Христа: Господь глядел с иконы, осенявшей узкое ложе святителя. «Христос тоже исполнял волю Отца Своего, - подумал Григорий, - и на Крест пошел ради нашего искупления от царства греха. Любовь истинная –  любовь жертвенная. Это язычники любят ради прихоти своей. В чужом они видят себя, и ближнего используют для собственного наслаждения. Не то заповедовал нам Христос! Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».

- Что ж, на все воля Божия. Я еду в Константинополь! - ответил посланнику Григорий.

Так, смиренномудрый, кроткий и миролюбивый Григорий Богослов вступил на Константинопольскую кафедру. Своим сильным словом, примером своей жизни, пастырским усердием он побеждал врагов Церкви. Люди в огромном количестве стекались со всех концов послушать его вдохновенные проповеди. Слушатели волновались около его кафедры подобно бурному морю, громко выражали знаки одобрения рукоплесканиями и восклицаниями, а скорописцы увековечили его слова. Ежедневно тысячи людей из ереси возвращались в Православные церкви».

Незадолго до своей праведной кончины святой Григорий отказался возглавить патриаршую кафедру ради церковного мира. Он удалился в родное селение Ариаз близ Назианза и здесь в строгих аскетических подвигах провел последние годы своей жизни.

«Дайте мне преемника образованного, достойного ходить в звании своем», - в прощальной речи перед жителями Константинополя восклицал святитель Григорий Богослов. Желание святого отца исполнилось в 398 году, на исходе бурного века, когда Константинопольскую кафедру занял святитель Иоанн Златоуст.

Самые знаменитые проповедники всех веков христианства уступают Златоусту, слово которого поистине жгло людские сердца. Речь его, часто грозная, огненная, обличительная, была полна любви к ближнему. Слово праведного Иоанна осветило древний мир благодатным врачующим светом. Оттого и назван он в истории Златоустом. Церковь приняла от святого Иоанна Златоуста многочисленные писания, составленные из его поучений, священные молитвы, толкования на Слово Божие. Христиане всего мира, а русские люди особенно, почерпнули книжную сладость из его благодатных сочинений, которые были любимейшим чтением для наших предков».

В Греции со времен турецкого владычества день памяти трех святителей – это день образования и просвещения, праздник всех учащих и учащихся, особо отмечаемый в университетах. «К сожалению, - пишет Александр Ананичев, - многие чада Церкви ошибочно полагают, что христианину не нужны знания. Для спасения души, считают они, достаточно одной веры. Что тут сказать. Вера – великое и спасительное благо, «дверь таинств», как назвал ее преподобный Исаак Сирин. Но вера подчас требует защиты. Если бы святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст оказались нерадивыми учениками –  призвала бы их Церковь на свою защиту? Нет! Церкви во все века нужны не только отважные, но и образованные, ученые христиане». И примером им служат жития великих учителей нашей Церкви, о которых рассказывает настоящая книга.

Расшифровка: Людмила Кедысь