Аудио |
|
Скачать .mp3 |
Один из вопросов, который волнует общество, — вопрос о денежном содержании священнослужителей и храмов. Часто можно слышать, что в Церкви всё должно совершаться бесплатно, ни за что не должно браться денег — ни за свечи, ни за требы, а самим священникам желательно зарабатывать на других работах. Как правильно относиться к такому мнению? Ответ на этот и другие вопросы читатель найдет в очередной книге священника Даниила Сысоева, которая называется – «На что жить священнику?» Эта четвертая по счету книга из 12-томного издания «Толкование на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам», выпускаемого в свет фондом «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева». Подробнее об этой книге – далее в нашей программе. ***
В первой главе, которая называется «Поддержка Божиих служителей» автор отмечает, апостол Павел в восьмой главе своего послания раскрывает вопросы, которые прислали ему коринфские христиане, в частности, такой: можно ли есть пищу, посвященную идолам? Апостол объясняет, почему этого делать нельзя. Его первый и главный аргумент — чтобы не соблазнять слабых и немощных братьев во Христе, которые до сих признают идолов за некую могущественную силу. Поэтому, если кто-то будет есть такую пищу, то станет считаться почитателем идолов, отпадет от Христа и погибнет. Вот почему для христиан небезразлична такая вещь, как пища. Она не должна быть причиной гибели для братьев во Христе. «Тем паче недопустимо, — говорит апостол Павел, — чтобы человек отшатнулся от Бога из-за нашего высокоумия».
«В этой главе, - по словам отца Даниила, апостол обосновывает это собственным примером. Апостол Павел показывает, что он, хотя и обладает божественной властью, но, в отличие от других апостолов, этой властью не пользуется. А какой властью он обладал? Властью, которая и сейчас очень у многих вызывает вопросы и сомнения». Но об этом автор говорит чуть позже. А вначале отвечает на один из наиболее популярных вопросов, которые сейчас возникают по поводу Церкви. Это «вопрос о денежном содержании священства и храмов. Очень часто можно слышать такие разговоры, что в Церкви всё должно быть бесплатно, там ни за что не должны брать денег, даже за свечи, хотя их изготавливают специально. Приходится слышать даже, что священникам надо работать на других работах. При этом те, кто так считает, с восторгом вспоминают примеры Западной Европы, где некоторые священники действительно работают — по причине того, что там произошло отступление от веры и приходы уже не содержат священников.
Здесь, - отмечает автор, - надо помнить, что в Священном Писании - и в Ветхом, и в Новом Завете, - этот вопрос рассмотрен совершенно по-другому. Бог не говорит, что священство должно само себя обеспечивать. И Ветхий, и Новый Завет требуют, чтобы священник жил от алтаря — об этом мы чуть позже будем подробно говорить. Ветхий Завет в категоричной форме требовал уплаты десятины для священников, за счет которой они бы и жили. Господь подтвердил это требование в Новом Завете. Более того, церковные каноны запрещают священникам заниматься мирской работой, которая отнимала бы у них много времени. Запрещают это под угрозой низвержения из сана. Связано это с тем, что человек, начиная заниматься мирской работой, не может полностью посвящать свою жизнь Церкви.
Автор вспоминает такую историю из своей жизни: «С группой миссионеров я был в Киргизии, где в одном из храмов мы столкнулись с подобной проблемой. После службы священник вышел из алтаря, к нему подошла женщина и сказала: «Батюшка, мне с Вами надо поговорить». А он ответил: «Простите, мне с вами говорить некогда, мне нужно срочно ехать огород копать». Там это совершенно необходимо, иначе урожая не будет». «Так вот, - заключает отец Даниил, - чтобы огороды священники не копали, Бог в Ветхом Завете запретил им иметь, например, земельные наделы. Когда территория Святой Земли разделялась Богом между коленами Израилевыми, Он запретил колену Левиина, священникам, иметь свой надел. Им были разрешены только небольшие приусадебные участки, но большие семейные наделы им были запрещены».
Вот как об этом говорится в Священном Писании: «В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его... Потому нет левиту части и удела с братьями его: Сам Господь есть удел его» (Втор, 10; 8-9). То есть, если удел людей обычных - земля, то удел священников - Бог. Священники должны служить Богу, жить на Божием довольствии. Именно поэтому Он установил десятину со стороны сынов Израилевых, которые должны были ее платить, чтобы за счет этого священники жили. Десятина, повторяет автор, - сохранилась и в Новом Завете. Ее платили и в Западной Православной Церкви, и в России. Но ситуация изменилась с появлением крепостного права, когда крестьяне потеряли личную свободу и не могли уже платить десятину. Именно тогда в Церкви появились фиксированные платы за требы, чего никогда раньше не было. А потом появился и аргумент, что в Церкви торгуют и всё продается. Это произошло именно из-за порабощения огромного количества населения России и оттого, что правящий класс отошел от веры.
А вот теперь можно ответить на вопрос, какую власть имел апостол Павел. Он имел власть требовать, чтобы ему давали пищу и одежду. Но он этим не пользовался, напротив наложил на себя сверхподвиг: самому зарабатывать себе на жизнь. В свободное от проповеди время, то есть ночью, он шил палатки, чтобы прокормить себя. Делал это, чтобы никого не соблазнить, и чтобы таким образом получить особую награду на небесах. Дальше апостол Павел говорит: «Или мы не имеем, власти есть и пить?» (1 Кор. 9; 4). У него, как отмечает отец Даниил, есть власть делать то, что ему хочется. Но он часто не ел и не пил, испытывал голод и жажду и был раздет. О чём же здесь рассуждает апостол? О том, что апостолы не едят и не пьют за счет учеников, хотя имеют право брать от них. Но, чтобы не искушать учеников, апостол сам себе зарабатывал на жизнь!
Апостол дальше говорит: «Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?» (1Kop. 9; 11). «Если мы вам дали духовное, жизнь вечную, если мы дали вам спасение, избавили от рабства дьявола, чему вы сами стали свидетелями: ваша совесть стала легкою, вы поняли и почувствовали силу оправдывающего Святого Духа, который на вас действует, великое ли дело, что мы у вас возьмем телесное?» Как говорит Златоуст, доставляющие что бы то ни было апостолам или учителям не превозносились, что они получают больше, чем дают. То есть когда священник получает какие-то средства от прихожан, то получает меньше, чем отдает. Феофан Затворник добавляет: Вкушающие духовных благ от веры и сами собою готовы бывают всё отдать тем, которые привели их в причастие сих благ. Ибо вера Христова — не голая теория, а дело обновления души, которое тотчас и ощущается. Ощутивший же его сознает, что сподобился блага, которому цены нет на земле. Как не будет такой готов всем делиться со своим просветителем ?!»
Кстати, - говорит, отец Даниил, - это очень интересный момент из священнической жизни. Сколько я имею знакомых священников, а их, может быть, не больше тысячи в разных краях мира, я заметил очень интересную закономерность. Когда священник не думает о средствах, не думает, за счет чего он будет жить, не считает, сколько у него в карман пришло, а занимается проповедью Евангелия, он куда более обеспечен, чем человек, который бьется за каждую копейку. Причем совсем не важно: в Москве человек служит или в деревне, в России или где-нибудь за границей. Везде один и тот же закон: кто сеет духовное, тот неизбежно пожинает телесное. И объяснение тому простое: Господь кормит за то дело, о котором говорит апостол Павел!
** Как отмечает автор книги, достойны пропитания те, кто сеет слово Божие. C чем можно сравнить Благовестие, за какие деньги можно купить спасение? Да ни за какие! Поэтому Златоуст прав, говоря, что учит священник гораздо больше, чем получает, сколько бы ни дали ему. Именно так апостол здесь говорит, что невеликое дело делают те люди, которые воздают плотским за духовное. Они просто выполняют элементарный долг благодарности, который несоизмерим с тем даром, что получен от Бога через священников и миссионеров. Мы рассмотрели вкратце всего один вопрос, на который отвечает апостол, а вслед за ним и автор данной книги. О чем еще говорится в книге - читатели узнают сами.
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Божественная литургия 20 мая 2024 года
Божественная литургия 19 мая 2024 года
Божественная литургия 19 мая 2024 года
Всенощное бдение 18 мая 2024 года
Этот день в истории. 18 мая
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!