Читаем Апостол. 3 января. Все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного, потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства

Святой Церковью читается Послание к Евреям. Глава 11, ст. 9-10, 17-23, 32-40.

9. Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковом, сонаследниками того же обетования;

10. ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог.

17. Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,

18. о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.

19. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

20. Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.

21. Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.

22. Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.

23. Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

32. И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,

33. которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,

34. угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;

35. жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;

36. другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,

37. были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;

38. те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

39. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,

40. потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.

(Евр. 11, 9–10, 17–23, 32–40)

Мы с вами не так давно читали Послание к Евреям, правда, не полностью, а с разрывами. Многие отрывки из этого Послания читаются в предзнаменование праздника Рождества Христова. В частности, сегодняшнее воскресение в церковном календаре носит название Неделя пред Рождеством Христовым («неделя» означает воскресенье). В Рождественский сочельник тоже будет читаться отрывок из Послания к Евреям. Кроме того, в течение Великого поста по субботам читаются отрывки из этого послания. Поэтому мы знакомимся с этим посланием с разрывами.

Сегодняшний отрывок разорван на 3 части. Мы уже касались 11-й главы, а отрывок с 17-го по 23-й стихи читали и разбирали. Речь идет о том, что в древние ветхозаветные времена были разные праведные мужи. Если мы посмотрим на самое начало 11-й главы, апостол Павел начинает ее с сотворения мира, потом упоминаются Авель, Енох, Ной, а затем подробнее всего говорится про Авраама, о котором мы слышим и в сегодняшнем отрывке. Потом упоминаются Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей.

Перечисление этих ветхозаветных персонажей заканчивается 32-м стихом, где апостол Павел пишет: И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках. Павел как бы подытоживает свои воспоминания, перечисление ветхозаветных праведников, потому что смысл не в том, чтобы перечислить как можно больше персонажей Ветхого Завета, а чтобы показать, что все они жили в некотором ожидании, предощущении Спасителя. Недаром это апостольское послание читается в Неделю (то есть в воскресенье) перед Рождеством Христовым.

Апостол Павел и Святая Церковь (ставя именно этот отрывок на сегодняшний день) говорят, что весь ветхозаветный мир жил в ожидании Спасителя. Мы знаем, что до пришествия в мир Христа, Сына Божия, все праведники после смерти отправлялись в то же место, куда и все остальные – шеол, некую «коллективную могилу». «Шеол» в переводе на греческий язык звучит как «аид», от которого в славянском языке появилось слово «ад». «Аид» в дословном переводе с греческого – «место, лишенное света», то есть место, в котором было безрадостное, околопризрачное существование. В этом шеоле было некое «лоно Авраамово», находиться в котором было несколько приятнее, чем где-либо в другом месте шеола, но все-таки это было далеко не Царство Божие, не место пребывания с Богом.

Главным образом из-за этого весь ветхозаветный мир был обращен к пришествию Спасителя. Все ожидали Его в своих страданиях и скорбях, ведь праведные мужи, конечно, претерпевали большое количество трудностей, скорбей, страданий, гонений. Об этом апостол Павел начиная с 33-го стиха: Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов. Что только ни происходило с этими людьми, которых в том числе бросали львам, как пророка Даниила: Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих. Действительно, Ветхий Завет переполнен различными описаниями столкновений, войн, событий, связанных с тем, что ветхозаветный Израиль пытался завоевать территорию земли обетованной, сохранить свою веру, отбиться от врагов. Напомню, что закончилось все пленом. Сначала был Вавилонский плен, после вавилонян были персы, последователи Александра Македонского, Римская империя, а потом, уже в 70 году, Иерусалим был разрушен, разорен, стерт с лица земли. Израиль как независимое государство существует только с 1948 года, он был создан после Второй мировой войны, а с 70 года до середины XX века такого государства на карте мира не было. Так что, действительно, очень много различных войн, столкновений, страданий претерпевали люди, в том числе праведники Ветхого Завета.

Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы. Считается, что пророк Исаия был перепилен деревянной пилой. П одвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. Этим красивым образом апостол Павел заканчивает перечисление злоключений, которые терпели праведники. Даже ветхозаветные праведники, которые были чище всех людей, живущих на земле, скитались по пустыне, то есть Бог допускал, чтобы они страдали, были испытываемы.

39-й и 40-й стихи – заключение 11-й главы и мысли апостола Павла. И все сии (то есть праведники Ветхого Завета), свидетельствованные в вере, не получили обещанного. Они доверяли Богу, но не получили обещанного при своей жизни, и в 40-м стихе апостол Павел объясняет: потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Мы, люди Нового Завета, живущие после пришествия Христа, имеющие возможность достигать совершенства, то есть цели, и входить в Царство Божие, находимся вместе с ними, чтобы они не без нас достигли совершенства. В этом смысле у нас есть огромное преимущество. По большому счету, люди Ветхого Завета ждали и не дождались – мы же, живущие после пришествия Христа, уже имеем исполнение обетования Божия, так как Иисус Христос уже пришел.

Апостол Павел об этом тоже говорит, для того чтобы мы с вами в преддверии праздника Рождества Христова задумались об этом преимуществе, которое не является нашей заслугой, но великим даром Божиим. Мы с вами родились, живем в эпоху Нового Завета и имеем возможность войти в Царство Божие, даже, возможно, не являя таких подвигов, такого героизма веры, как некоторые праведники Ветхого Завета. Несмотря на этот героизм и подвиги, они все-таки умирали в ожидании, еще не видели Спасителя, поэтому мы, люди Нового Завета, призваны возблагодарить Бога, тем более в преддверии этого великого и светлого праздника – Рождества Христова!

Напоминаю о необходимости для нас с вами ежедневно читать слово Божие, потому что в нем заключена великая отрада, утешение и наставление. Храни вас всех Господь!

Иерей Михаил Ромадов