Евангелие 31 декабря. Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их

Евангелие от Матфея, глава 1, стихи 1–25

Мир вам, дорогие братья и сестры! Сегодня, в воскресенье, в Неделю перед Рождеством, за богослужением читается Евангелие от Матфея (Мф. 1, 1–25).

1.1. Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.

1.2. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;

1.3. Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

1.4. Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

1.5. Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

1.6. Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;

1.7. Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;

1.8. Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;

1.9. Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;

1.10. Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;

1.11. Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.

1.12. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;

1.13. Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;

1.14. Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;

1.15. Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;

1.16. Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.

1.17. Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.

1.18. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.

1.19. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

1.20. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;

1.21. родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

1.22. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:

1.23. се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.

1.24. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,

1.25. и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.

(Мф. 1, 1–25)

Иудеи чрезвычайно интересовались родословными, поскольку придавали большое значение чистоте своего происхождения. Человек, в крови которого была малейшая примесь чужой крови, лишался права называться иудеем и членом избранного Богом народа.

Евангелист Матфей писал свое Евангелие для иудеев, и поэтому ему важно было доказать, что Господь Иисус Христос происходит, как это, согласно ветхозаветным пророчествам, надлежало Мессии, от Авраама и Давида. Он начинает свое Евангелие с родословной Господа, причем ведет его только от Авраама и доводит до Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос (Мф. 1, 16).

Кроме того, нужно отметить, что Евангелия были написаны за сотни лет до того, как появились печатные книги, и лишь немногие люди могли иметь их копии, и потому, чтобы владеть ими, их нужно было запоминать. Поэтому родословие Господа составлено так, чтобы было легко его запомнить и носить в памяти: Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов (Мф. 1, 17).

Интересно также обратить внимание на женские имена, перечисляемые евангелистом Матфеем. В ветхозаветное время место женщины было второстепенное: имена женщин никогда не упоминались в родословии, потому как они не имели никаких прав в иудейском обществе того времени. Поэтому в перечислении евангелистом женских имен заложен глубокий духовный смысл, который приносит в мир Рождество Христа.

Архиепископ Аверкий (Таушев) замечает: «Бог, не погнушавшийся причислить к избранному народу таких женщин, не гнушается призывать язычников и грешников в Свое Царство: не заслугами своими спасается человек, а силою все очищающей благодати Божией».

В строках сегодняшнего евангельского чтения, дорогие братья и сестры, нам открывается важная истина: Христос приходит, даруя Новый Завет, выстраивающий некогда утраченные отношения человека с Отцом Небесным. Теперь перед Богом нет ни одного забытого народа или забытого человека. Всякому открыт путь на Небо, и только с помощью наших духовных и нравственных усилий и подвигов мы можем войти в Царство Небесное.

Помогай нам в этом Господь!