Религиозное образование. Часть2

Стало уже традицией посвящать первые сентябрьские выпуски наших программ самой актуальной для этого времени теме религиозного образования. Многие события церковной жизни последнего десятилетия (в ряду которых – и создание православного телеканала СЮОЗ) убедительно свидетельствуют о том, как важно для Русской Прав-ной Церкви иметь в своих рядах образованных, церковно-просвещенных мирян. Наверное, потому с каждым годом все больше появляется теологических факультетов при светских вузах, все чаще организуются библейские, миссионерские и катехизаторские курсы, и даже создаются учительские семинарии для педагогов. И это - помимо воскресных школ для взрослых, которые существуют почти на каждом приходе. Неужели это действительно нужно делать так массово и в таких масштабах? И кто может воспользоваться этой замечательной возможностью и, отложив многие насущные дела и заботы, вновь пойти учиться? На прошлом уроке мы начали разговор на эту тему с преподавателем Библейских миссионерских курсов, выпускником Православного Св.-Тихоновского Государственного Университета Константином Владиленовичем Корепановым, а сегодня продолжим говорить о том же со священником Игорем Стуковым, деканом богословского факультета Высших миссионерских курсов.

Такая практика - не редкость и в наши дни, и чаще всего она проходит в виде бесед руководителя с подчиненными. По другому может быть тоже бывает, но гораздо реже. А вот верующего начальника работники послушают кто-то с искренней заинтересованностью, а кто-то поневоле… Но начальника не ослушаешься! Кстати, подобный обычай существовал во все времена, когда благочестивые купцы, помещики и даже рабовладельцы, от чистого сердца просвещали людей светом Христовой истины. Обратимся к примеру 100 летней давности, когда на церковные праздники купец 2-й гильдии Василий Николаевич Муравьев (будущий старец Серафим Вырицкий) собирал в своем доме народ Божий. Нищих и голодных сперва кормили, а потом сам Василий Никол-вич рассказывал им историю, смысл наступившего праздника, и на дорогу щедро наделял гостей деньгами, вещами, продуктами и приглашал приходить еще. Один Бог ведает, сколько людей от всего сердца поминали в своих простых молитвах имя Василия и его жены Ольги! Сколько таких молитвенников испрашивали здравия и спасения своим благодетелям. И хотя в наши дни жизнь совсем другая, и подчиненные какого-либо начальника-христианина и не голодают, и не бедствуют, но они порой больше тех нищих нуждаются в пище духовной. А она должна быть и правильно приготовлена и своевременно подана! Вот этому искусству как раз и обучают на миссионерских курсах тех, кто оказался на полшага впереди своих домочадцев или сослуживцев и пришел сюда учиться … Но только ли за этим идут на учебу взрослые занятые люди?

Что предшествовало такому смирению и такой прозорливости батюшки Серафима – тема других уроков православия, но относительно сегодняшней заметим: большинство современных миссионеров, как бы и чему они не учились, вряд ли сумеют так говорить об Истине. Ведь все мы в большей степени ученики, чем учителя, сами истину только обретаем, и потому говорить о ней нам надо потихонечку, полегонечку и с большой осторожностью, чтобы не исказить учение Церкви своими начальными и не всегда точными знаниями и представлениями о вере.

Такие посадки в лужу, наверное, совершал каждый, кто пытался миссионерствовать или проповедовать слово Божие. Чаще всего эти падения могут наблюдать учителя, которые как раз и учат своих подопечных быть опытными, знающими, уверенными в себе. Но учеба эта дается не всем и не сразу. В воспоминаниях о жизни и трудах Николая Ксенофонтовича Смирнова – учителя церковной проповеди Пензенской духовной семинарии, приводится такой пример. Вышел как-то перед классом семинарист, чтобы сказать поучение на Великий Пяток по образцу известной проповеди. А Николай Ксенофонтович, заметив у юноши шпаргалку, говорит: «Представьте себе, что вас слушают не ученики, а настоящие прихожане в храме! Говорите им проповедь!» и забирает шпаргалку. Семинарист теряется, но все же медленно, с расстановкой начинает: «Братия! Давайте плакать!», – а после, немного помолчав, добавляет: ”Аминь”. Громкий смех товарищей был ответом проповеднику на его импровизацию. А сам педагог, едва удерживаясь от улыбки, проговорил: «Больше вам ничего и не остается, как плакать!» - и поставил в журнал единицу».

Вот так – взрослые самостоятельные люди продолжают оставаться учениками, а значит, продолжают измерять время своей жизни, как школьники, воспринимая начало сентября как начало нового года, а неделю продолжают мысленно представлять себе в виде школьного дневника: слева три дня, справа – три, и есть еще воскресенье! И то, что многие богатые годами христиане, уходить от этого порядка не хотят, особенно ярко проявляется в начале каждого нового учебного года. В сентябре, когда возобновляют свою работу различные курсы, солидные дяди и тети вновь садятся за парты, вновь становятся учениками, чтобы получить знания о вере, чтобы просветить умы и сердца светом Христовой истины. Этим поступком они порой как бы заставляют своих неверующих близких ставить вопрос ребром: «Зачем тебе это нужно, что ты от этого будешь иметь?» Все отвечают по-разному, у всех своя аргументация, но почему бы нам не заглянуть в шпаргалку и не списать на этот случай ответ того, кто когда-то успешно отвечал на подобные вопросы - так, как отвечают ученики разумные! Однажды опытный монах решил испытать молодого инока и спросил у него: «Можешь ли ты повторить, что говорил старец сегодня утром на проповеди?» « Нет, признался молодой монах, - я не помню!» -. «Так для чего же ты тогда ее слушал?» Юноша – он в это время мыл листья салата, сразу нашелся и ответил: Посмотри, брат: вода моет листья, но сама на них не остается! Однако салат при этом становится совершенно чистым».