У книжной полки. Святитель Василий Великий. Беседы на псалмы

Одним из наиболее чтимых Православной Церковью вселенских учителей и святителей, бесспорно, является Василий Великий. О нем святой Амфилохий, епископ Иконийский говорил: «Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской принадлежит не одной Кесарийской Церкви. Он не только в свое время, и не одним только своим соплеменникам был полезен, но и по всем странам и городам вселенной, и всем людям приносил и приносит пользу». Творения святого отличаются особой выразительностью речи, яркостью образов, точностью наблюдений, и они не перестали быть актуальными для современного общества. И сегодня мы предлагаем вашему вниманию книгу, которая вышла в свет в Издательстве «Сибирская Благозвонница» и называется - «Святитель Василий Великий. Беседы на псалмы». Об этой книге и ее святом авторе – далее в нашей программе.

***

Как отмечают издатели, святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, не нуждается в специальном представлении. «Великий вселенский учитель и святитель» упоминается в церковной молитве на литии за каждой всенощной службой. Его память празднуется Церковью 14 января, а 12 февраля его поминают в числе трех великих святых отцов (вместе со святителями Григорием Богословом и Иоанном Златоустом). Также в течение года десять раз совершается литургия, составленная святым отцом. По словам архимандрита Порфирия Попова, «святитель Василий Великий принадлежит к числу тех пастырей Церкви, которые пользовались уважением и любовью не только при жизни своей от своих современников, но и по кончине своей от всех, для кого дорога была святая вера, и кто умел ценить истинное благочестие.

В день памяти Василия обыкновенно поется такой припев на 9-й песни канона: «Величай, душе моя, во иерарсех Василия Великаго, вселенныя пресветлаго светильника и украсившаго Святую Церковь». Эти слова - почти буквальное повторение отзыва о Василии Вселенских Соборов. Так, отцы Халкидонского Собора утвердили за ним название Великого. Отцы Второго Констан­тинопольского Собора прибавили: «Так нас научил светило вселенной, дивный Василий». Собор Трулльский в 32-м правиле также ясно говорит, что слава святого Василия прошла по всей вселенной; а похвальные отзывы о нем, встречающиеся в писаниях древних отцов и учителей, неисчислимы».

По словам издателей, свт. Василий Великий явил собой образец многогранной личности и разносторон­ней и всеохватной деятельности: святой аскет, прекрасно образованный человек сво­его времени, богослов, плодовитый церков­ный писатель, полемист, талантливый ритор и блестящий проповедник, организатор и законодатель монашеской жизни, бесстрашный архипастырь и мудрый церковный админи­стратор, организатор деятельной милосердной помощи больным и обездоленным. Нельзя не сказать о нем и как о замечатель­ном экзегете Священного Писания. Среди его экзегетических (то есть толкующих Священ­ное Писание) трудов мы встречаем, прежде всего, знаменитые «Беседы на Шестоднев», затем две «Беседы о сотворении человека» и некоторые отдельные подобные сочинения.

Кроме того, практически во всех произведениях святого отца можно встретить истолкование библейских слов. «Беседы на псалмы» — это еще один важный экзегетический труд великого святого Василия. Это собрание проповедей на самую читаемую в богослужебной традиции христианской Церкви книгу Ветхого Завета - Псалтирь святого пророка и царя Давида. В предлагаемой читателю книге собраны восемнадцать бесед на обозначенную тему, в результате чего данное издание является самым полным русскоязычным изданием «Бесед на Псалмы». Беседы посвящены либо кон­кретным псалмам целиком, либо частям псалмов. При этом они «не связаны в единое целое, но каждая из них представ­ляет собой самостоятельное произведение».

В «Беседах на Псалмы» затрагиваются самые разные темы, но по своей жанровой доминанте «их цель скорее наставление и нравст­венное применение, чем экзегетика текста». И действительно, перед нами не сухая акаде­мическая экзегеза, но увлекательное и при­зывающее к покаянию и христианскому совершенствованию объяснение боговдохновенных и пророческих псаломских строк, заставляющее читателя приот­крывать для себя глубину мысли пророче­ской речи автора книги. Для этого свт. Василий активно исполь­зует иносказательный способ толкования, а также метод поиска параллельных мест, который он применяет благодаря сво­ему прекрасному знанию Священного Писания.

Количество приводимых цитат и ал­люзий из других библейских книг подчас не уступает толкуемым строкам псалма. Это обнаруживает живое убеждение св. Васи­лия в цельности и взаимосвязанности всего библейского текста как своего рода единого «живого тела» Божественного Откровения. Подчас святитель пользуется и грамматико-историческим методом, который приня­то отождествлять с антиохийской традицией толкования Писания, занимаясь выясне­нием значения тех или иных слов, их порядка, прояснени­ем смысла текста из канвы исторического повествования и т.д. По словам известного патролога Алексея Ивановича Сидорова, «обращает на себя внимание и филологическая культура автора: он ста­рается учитывать, помимо "Септуагинты", также переводы Акилы и Симмаха». По­сему свт. Василия в его «Беседах на Псал­мы» вряд ли можно однозначно отнести или к «александрийцам», или к «антихийцам», но, как и у других великих экзегетов христи­анской древности, у свт. Василия гармонично совмещены грамматико-исторический и иносказательный методы толкования.

Особо стоит отметить замечательную ха­рактеристику, данную св. Василием толкуемой им библейской книге в начале беседы на 1-й псалом: ««Всяко Писание богодухновенно и полезно есть» (2Тим. 3, 16), для того написано оно Духом Святым, чтобы в нем, как в общей врачебнице душ, все мы, человеки, находили врачевство – каждый от собственного своего недуга. Ибо сказано: «Изцеление утолит грехи велики» (Еккл. 10, 4). Но, как отмечает святитель, «иному учат пророки, иному авто­ры исторических книг; одному наставляет Закон, а другому — увещание в форме при­тчи; Книга же Псалмов объемлет в себе по­лезное из всех книг. Она пророчествует о бу­дущем, приводит на память события, дает законы для жизни, предлагает правила для деятельности. Короче сказать, она есть об­щая сокровищница добрых учений и тща­тельно отыскивает, что каждому на пользу.

Она врачует и застарелые раны души, и недавно уязвленному подает скорое исцеление, и болезненное восставляет, и неповрежден­ное поддерживает; вообще же сколько мож­но истребляет страсти, какие в жизни чело­веческой под разными видами господствуют над душами. И при сем производит она в человеке какое-то тихое услаждение и удоволь­ствие, которое делает рассудок целомудрен­ным». Как замечает профессор Сидоров, «трудно лучше и точнее охарактеризовать Псалтирь, чем это сделал св. Василий, и его определение этой ветхозаветной книги оста­ется классическим во всей истории святоотеческой письменности». Псалтирь, как это видно из слов свт. Василия, предстает нам книгой, обладающей особым и универсаль­ным характером среди прочих книг Ветхо­го Завета. Она объединяет в себе характер­ное для каждого рода из них и в то же время имеет особую силу воздействия на слуша­ющего и читающего благодаря своей поэ­тической форме. В той же беседе содержит­ся и своего рода хвалебный гимн всей книге псалмов и каждому из них в отдельности.

***

«Беседы на псалмы» святителя Василия Великого — одно из самых ценнейших творений, которое оставили нам в наследие святые отцы. По словам издателей, «Беседы на Псалмы» свт. Василия представляют собой сочинение, написанное весьма искусно. Полифоничность тем здесь гармонично сочетается в единое целое, а тол­кования святого отца открывают богатство и глубину библейско-богословского и нрав­ственно-аскетического содержания этой вет­хозаветной пророческой книги в свете богословия и духовного опыта свт. Василия как экзегета и великого святого Православной Церкви. Кроме того, они позволяют еще глубже и сознатель­нее проникнуть в смысл Божиих глаголов Священного Писания.