У книжной полки. 7 июня

Протоиерей Андрей Ткачёв. Воздух небесного Града.

Многим современным людям, читающим жития святых, кажется, что они читают какие-то сказочные истории, и не всегда верят, что все это было на самом деле. И это вполне понятно. Ведь знакомство со святым - это всегда личная встреча с жителем Небесного Иерусалима. И поверить можно только тогда, когда эта встреча произойдет. Пронзительная глубина чувства, которое она оставляет в человеке, способно изменить жизнь. Открыть с новой стороны жития святых читатели смогут с помощью рассказов известного миссионера и публициста, а, собранных на страницах книги «Воздух небесного Града». Книга с таким названием вышла в свет в Издательстве Николин день и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

В эту книгу, которая тематически разделена на три части, вошли рассказы протоиерея Андрея Ткачёва о святых угодниках Божиих, эссе и очерки о православных мыслителях и деятелях искусств России и Зарубежья. Первая часть имеет такое же название, как и сам сборник - «Воздух небесного Града». Рассказывая о святых людях, отец Андрей обращается к ним, как близким и очень дорогим ему людям. В одном из эссе он пишет: «знакомство с любым из святых — это личная встреча двух человеческих душ. Встреча «через годы, через расстоянья». Именно пронзительной глубиной личного чувства эти знакомства и отличаются. Весь остальной исторический антураж, как-то: эпоха жизни святого, одежда, нравы, быт, смены царственных династий — отступает на задний план и становится вторичным.

Рассказывая о святых, автор думает о том, чтоб у живущих ныне людей было как можно больше друзей из числа уже живущих в Небесном Иерусалиме. Чтобы люди общались со святыми, учились у них и брали с них пример, исполняя Павловы слова: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4, 16). С этой целью отец Андрей и старается рассказывать о святых с чувством личной теплоты. Как о великих, но все же друзьях, преодолевая шаблонность и схематизм, мешающие личному общению. Это, по мнению автора, похоже на снятие ризы с древнего образа. Риза драгоценна и хороша, но древ­ние краски лучше. Так в начале XX века открылась миру рублевская «Троица», благочестиво спрятанная предыдущими поколениями за килограммами серебра. «Троица» была так хороша, что сами ризы были восприняты как скрытое иконоборчество. Так же, - говорит священник, - может быть вреден сусально-возвышенный стиль в разговоре о святости для изломанного человека 21 века.

Расскажем вкратце о тех святых, речь о которых пойдет в этой книге. Вчера святая Церковь почтила память святой северной столицы – блаженной Ксении. О ней автор пишет: «Теплое солнышко над холодной землей. Странница — «Ксения». Любила мужа и умерла для обычной жизни после его смерти. Молилась за любимого, просила, умоляла спасти, утешить, упокоить его душу. Потом всех полюбила и за всех молитвы стала приносить. Походите полдня по кладбищу, почитайте псалмы у незнакомых могил. Поспите ночь на лавке. Ксения вот так сорок с лишним лет прожила. Тысячам помогла, многие сотни вымолила». А вот что автор говорит о святителе Луке, память которого совершается 11 июня.

Святитель Лука. Он - удивителен. Йодом крест на больном месте начертит, склонится к уху, скажет: «Молитесь Богу». И сам молиться станет. Затем, не прекращая молитвы, возьмет скальпель, сделает надрез, начнет операцию. Всё четко, без суеты, строго и ми­лостиво. А уста под врачебной маской шеп­чут: «Господи, помоги. Ты — доктор, я — Твое орудие». И поднимаются, поднимаются с посте­ли неисцелимые прежде больные. Морг ждал и не дождался. Скажет: «Благодарите Хрис­та. Это Его милость». А вечером на службу. Читать молитвы, предстоять Богу и, обратив­шись к людям, говорить слово Истины. Если, - говорит отец Андрей, - заболею тяжко, хотел бы у него лечиться». Несколько слов скажем и о святом Иоанне Кронштадтском, прославление которого состоялось 14 июня 1990 года. Как отмечает автор, святой пастырь Христов «жил в миру, а служил так, будто только что спустился с неба. Вся жизнь — словно столб огня, рвущийся к Богу. Священников на Руси и было и есть множество, а Иоанн один. Пастыр­ство оправдал, священство возвысил, перед всеми открыл зарытое сокровище».

Сегодня мы вспоминаем Третье обретение главы Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. И о нем пишет отец Андрей, сопоставляя жизнь и смерть святого с нашей современной действительностью. Как замечает автор, «люди, появляющиеся на страницах Евангелия, не похожи на нас. Так нам может показаться. Они не ездят в машинах, не разговаривают по мобильным телефонам. Они не носят носков. Как бы ни были дороги их сандалии, ноги у них голы. Под их одеждами (непривычно длинными) наверняка нет нижнего белья. У них есть деньги, но нет кредитных карточек. У mix есть гостиницы, но в этих гостиницах нет ни душа, ни бара. На их дорогах не увидишь Дорожного инспектора, их перекрестки не осна­щены светофорами.

Может показаться, что и мораль Писания, и тайны Писания устарели для нашего изменившегося мира, раз сам мир так сильно изме­нился с тех пор. Бьюсь об заклад, - говорит о. Андрей, - вы именно так и думали, хотя бы иногда. Это соблазнительные мысли. Если «огонь благодати погас», если прав Ницше и «Бог умер», то будем гре­шить, не мучаясь совестью. Не так ли? В Писании есть сюжеты, совпадающие с современностью вплоть до неразличимости. (Шепотом и на ухо скажу, что всё Писание сливается с действительностью, хотя это и не всегда очевидно). Смерть Предтечи - вот иллюстрация современности. Праздник, пьянство, обилие угощений. Танцы, умелые вихляния молодого неодетого тела, заразительный музыкальный ритм. Где-то ниже цокольного этажа, в темноте и сырости подвала — палач с мечом и невинная жертва.

Отвлекитесь от смерти Предтечи и согласитесь, что, взятые по отдельности, все компоненты этого евангельского сюжета до краев наполняют историю XX века. А раз XX, то и XXI, ибо сильна инерция истории, и кто совладает с нею? А если перевести все евангельские тексты на современный язык? Положим, назвать сотника «командиром роты оккупационных войск». Перевести все денежные единицы — пенязи, таланты, кодранты — в долларово-рублевый эквивалент. Мытаря назвать «инспектором налоговой службы», блудницу — так, как называют сейчас подобных женщин. На этом пути переименований, перевода с русского на русский, многие вещи удивят нас своей свежестью и актуальностью. Некоторые вещи так даже испугают доселе непримеченной очевидностью.

Если мы этим займемся, то историю казни Иоанна Крестителя будет перевести на язык современных понятий не очень сложно. Так уж получилось, что вся она соткана из вещей, виденных нами неоднократно или хорошо из­вестных по книгам и выпускам новостей. Жаль, конечно, но так было всегда и так будет до скончания века». Об этом и многом другом говорит отец Андрей на страницах данной книги. В второй части, которая называется «Беглецы от мира», автор рассматривает «Пути парижского богословия» архимандрита Киприана Керна, философию Григория Сковороды, объясняет, за что любит Василия Розанова. В третьей части – «Звуки небес, песни земли» - автор говорит о Михаиле Лермонтове, Николае Гоголе, Осипе Мандельштаме и Андрее Тарковском.

*** Возвращаясь к теме святости, приведем еще несколько слов протоиерея Андрея: «Ох, святые, святые! Всё у вас болело, как у всех людей. Болели натруженные руки, болело милующее сердце. Вы победили. Дайте теперь у вашего огонька погреться. Дайте насмот­реться на вас. Осанка у всех не гордая, взгляд прямой, одновременно и скорбный, и радост­ный. Каждый в отдельности красивее всех. К каждому на руки хочется забраться котенком и урчать довольно в безопасности». В этой книге отец Андрей рассказывает о тех, с кем, кажется, давно знаком, вспоминает первые встречи, опи­сывает вполне человеческие особенности этих людей. Отсут­ствие привычной для житийных текстов пышности, трудно воспринимаемой современниками, оставляет впечатление, что встреча со святостью может произойти с каждым из нас. Надо только этого захотеть.