У книжной полки. 23 июня

Архимандрит Захария (Захару). Сокровенный сердца человек. Духовные беседы.

«Предлагая миру свое учение, Святая Церковь желает помочь человеку обрести глубокое сердце, кото­рое является духовным центром личности. По слову Священного Писания, каждый из нас сотворен уни­кальным образом, и Бог ищет встречи с человечес­ким сердцем, чтобы, вселившись в него, явить Себя человеку. Царство Божие находится внутри нас (Лк. 17,21), и сердце есть поле брани — оно должно быть очищено от вся­кой нечистоты и посвящено Господу. Больше всего хранимого храни сердце твое, — говорит премудрый Соломон, — потому что из него источники жизни (Притч. 4,23). Источник жизни — в сердце, и тот, кто ищет живого Бога, стремится возжечь в нем благодатный огонь». Такими словами начинается книга архимандрита Захарии (Захару) – «Сокровенный сердца человек. Духовные беседы». Она вышла в свет в Издательстве Свято-Троицкой Сергеевой Лавры и заняла свое место на нашей книжной полке. ***

Автор книги - архимандрит Захария (Захару), духовник Свято-Иоанно-Предтеченского монастыря в Англии. Монастырь был основан архимандритом Софронием (Сахаровым), рядом с которым отец Захария находился более двадцати лет. Им были переведены книги отца Софрония на греческий язык и написана книга «Христос как путь нашей жизни», посвященная богословию старца Софрония. Отец Захария свободно говорит на русском, греческом, французском и английском языках. Много выступает с лекциями в разных странах. Настоящая книга представляет собой сборник бесед архи­мандрита Захарии со священниками и диаконами в Америке. В ней он делится своим аскетическим опытом и отвечает на многие важные вопросы духовной жизни. Книга может быть полезна самому широкому кругу читателей.

По словам архимандрита Захарии, смыслом жизни и самой главной заботой человека должно быть обнаружение и раскрытие им своего глубокого сердца, так чтобы на него снизошло великое и неизреченное благословение видеть святого Бога. «Сердце, - говорит отец Захария, - это храм, в котором происходит встреча с Господом. Оно жаждет познать Бога и не успо­коится до тех пор, пока Он не придет в него. Но Господь, Бог Ревнитель, не довольствуется только частью нашего сердца, Он ищет его целиком, говоря: «Сын мой! Отдай сердце твое Мне», Он заповедует нам любить Его всем сердцем, всей душой, всей крепостью и всем помышлением. Да, Бог больше нашего сердца, и мы не можем вместить Его полно­ту, но все-таки, если нам удается обратиться к Нему всем существом, Он возрождает нас нетленным се­менем Своего слова, запечатлевает Своим именем и постоянным благодатным пребыванием делает серд­це сияющим. Оно тогда становится нерукотворным святилищем Божества, в котором отражается Его об­раз, пребывает Его имя, слышится Его голос. Говоря другими словами, человек тогда достигает цели, ради которой пришел в мир.

Беда нашего времени, - по мнению отца Захарии, - в том, что мы живем, дума­ем, говорим и даже молимся Богу без сердечного участия. Дом Отца нашего Небесного есть сердце, в котором почивает Дух Божий. Только когда в серд­це отобразится Христос — мы станем цельными, подобными совершенной Ипостаси Сына и Слова Божия, создавшего и искупившего нас Своею драго­ценною кровью. Рождение свыше творит нас детьми Божиими и богами по благодати. Однако до тех пор, пока мы, ли­шенные силы духовной, находимся в плену страстей, отвлекающих от пребывания в сердце и соблазняю­щих суетными вещами мира сего, мы не можем удо­стоиться сего рождения. Согрешив и лишившись славы Божией, мы удалились от Отца Небесного на страну далече, стали рабами диавола. Грех отвлекает наш ум от животворящего созерцания Бога. Нечис­тые страсти, став нашей второй природой, утвердили свое владычество над нами, и теперь, чтобы искоре­нить их и избавиться от живущего в нас закона гре­ховного, надо отвратиться от этого безбожного ада и вернуться в Отчий дом.

Заповеди Христовы — единственный путь, ведущий к вечной радости в Царстве Небесном, — должны вселиться в наше сердце, очи­щенное от греха и пламенеющее любовью к Богу и ближнему. Вернуться домой из далекой и враждебной стра­ны совсем нелегко, страшен глад душевный в сердце, разоренном грехом. Если в сердце есть благодать, то человек бывает ею утешен и способен переносить с радостью самые тяжелые испытания и скорби, но если сердце ожесточено и не ведает божественного утешения, то тогда человек может испытывать безра­достные и мучительные состояния. Нет большего не­счастья, чем бесчувственное и окамененное сердце, неспособное отличить светлый путь Божиего про­мысла от путей мира сего, ведущих во мрак. Напро­тив, блаженны люди, избранные сосуды Божествен­ной благодати, которые просвещены пророческим духом и ясно видят и свет Божественный, и тьму мирскую.

Как говорит отец Захария, нас могут пугать трудности борьбы за очище­ние, но ничто не должно остановить от этого по­двига, ведь Сам Бог, ищущий человеческое сердце, благосклонно взирает на то, как мы боремся. Живи­тельны обращенные к Богу слова праведного Иова: «Что такое человек, что Ты столько ценишь его и об­ращаешь на него внимание Твое, посещаешь его каждое утро, каждое мгновение испытываешь его?..» Мы ощущаем непостижимого Бога, стоящего у дверей сердца и говорящего: «Если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною». Более того, Он и нас побуждает неотступно стучать в двери Его ми­лосердия. «Стучите, — говорит Господь, — и отво­рят вам». И вот когда отверзаются двери и Божией милости, и нашего сердца, происходит величайшее чудо бытия: человеческое сердце и Дух Божий стано­вятся едины — наступает пир божественный.

Устремляясь духовному совершенству, мы последовательно про­ходим эти три этапа. Сначала человек живет и действует без участия сердца, водимый гордыми и тщеславными помысла­ми. По сути это есть состояние прелестное, падшее, когда, ничего не понимая и не чувствуя, человек пред­почитает поклоняться и служить твари паче Творца. Пребывая вне своего сердца, он не способен оцени­вать вещи как должно, так как не понимает козней врага. У глупого, как говорится в притче, нет разума, чтобы стать мудрым: он живет вне своего духовного центра — сердца — и потому остается неопытным и бесплодным. Будучи двоедушным, таковой не может следовать путем Господним без преткновений. На втором этапе человек приходит в себя, начи­нает думать о себе смиренно и тем привлекает бла­годать. Сердце его становится живым. Смиренные мысли, рождаясь внутри самого человека, просве­щают его ум; становится ясно, какие мысли долж­но отвергать, а какие принимать, чтобы всегда быть угодным Господу.

Под действием благодатной памяти смертной человек начинает понимать, что прожил свои дни бессмысленно, что жизнь его — непрерывная чере­да падений и предательств Бога, что смерть грозит уничтожить все сущее в его сознании. Ни ангелы, ни люди не удовлетворяют жажду духа, ищущего веч­ность. Он желает освободиться от тленных пристра­стий, и если теперь уверует и обратится ко Христу, то найдет свое сердце и познает, что Христос веру­ющему в Него дарует великую милость. Входя в общение с Духом воскресшего из мерт­вых и царствующего вовеки Иисуса Христа, верую­щий начинает видеть и безутешно оплакивать свою духовную нищету. Он чувствует свою удаленность от вечной жизни, и ему становится страшно, потому что с ним нет Бога. Но страх, подобный этому, укрепляет сердце к борьбе с грехом и рождает твердую реши­мость всегда стремиться к вечному, а не к земному.

Далее, из опыта собственной жизни он убеждается, что страх Господень есть действительно начало премуд­рости. Страх хранит нас от чрезмерного дерзнове­ния пред Богом, помогая не думать о себе более, неже­ли должно думать, но думать скромно, ведь мы — су­щества ограниченные. Другим средством найти свое сердце является та­инство исповеди, во время которого мы со стыдом открываем сердце пред духовным отцом. Христос спас нас на кресте, претерпев стыд и поношение, и если мы, оставляя все мирское, не считаемся с тем, как нас судит людская молва, а переживаем стыд за свои грехи пред Богом, то становимся смиренными сердцем. Такой стыд Бог приемлет как благоугодную жертву и дарует нам очищающую и обновляющую благодать, так что мы дерзаем предстоять Ему в мо­литве. Существует немало способов и духовных упраж­нений, помогающих пробудить сердце, очистить и расширить его, став подобными Христу. Об этом и говорит автор со своими собеседниками и с читателями данной книги.

*** Как отмечает автор, сердце святых угодников Божиих «всегда откликалось на зов Божий молитвой: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: буду петь и славить Тебя, Спасителю мой». Бог учит нас быть Его устами, свидетельствуя всему миру истину о Нем, пришедшем спасти человека и паки грядущем судить мир по правде и милости. И мы от всей души стараемся все делать так, чтобы встретить желаемого Господа достойно, зная, что Он любит чистых сердцем и относится к ним как Своим друзьям. О том, как очистить свое сердце, говорит автор книги «Сокровенный сердца человек».