Книга «Святые в истории. Жития святых в новом формате. IV–VII века»

После прекращения гонений на христианство в начале IV века Церковь оказалась в новых исторических условиях и была вынуждена отвечать на вызовы времени. Это время известно, как эпоха Вселенских Соборов, когда под натиском разнообразных ересей формировалось христианское вероучение, формулировались догматы и отстаивалась чистота веры. Получив официальный статус, Церковь должна была выстраивать взаимоотношения с государством, и политические деятели порой играли в церковной истории не меньшую роль, чем религиозные. А для того, чтобы быть христианином, уже не требовалось пожертвовать жизнью, и праведники становились на путь бескровного мученичества, каким является монашество. Эпохе Вселенских соборов и становлению монашества в IV–VII веках посвящена книга, которая называется – «Святые в истории. Жития святых в новом формате. IV–VII века». ***

Эта книга, вышедшая в Издательстве Никея, продолжает серию «Святые в истории». Ее автор, писательница Ольга Клюкина, воссоздает биографии святых различных эпох. Подобная реконструкция возможна лишь отчасти, особенно когда речь идет о святых древности, а во многих случаях недоступна вовсе. Поэтому серия включает жизнеописания тех подвижников, о которых имеются достаточные исторические сведения: мученические акты; жития, максимально приближенные по времени к описываемым событиям; свидетельства современников; наконец, сочинения самих святых. Биографии помещены в широкий исторический контекст, позволяющий более ярко представить реальную жизнь подвижников веры.

Вторая книга серии, как уже было сказано вначале, охватывает IV–VII века и посвящена эпохе Вселенских соборов и становлению монашества, а также христианизации варварских народов. Она содержит жития святых: равноапостольного князя Константина, святителей Иоанна Златоуста и Григория Двоеслова, преподобных Антония Великого, Максима Исповедника, Бенедикта Нурсийского, блаженного Августина, святых жен Эмилии Кесарийской и Одри Элийской. Автор подходит к историям святых с современных позиций, уделяет внимание не только фактической, но и психологической стороне вопроса, и благодаря такому подходу делает их близкими и понятными каждому из нас. Но нужно ли сегодня по-новому писать о святых? Чем этот «новый формат» лучше старого и нужен ли он нам?

На этот вопрос отвечает протоиерей Алексей Уминский в предисловии книги: «Возможно, - говорит он, - мы не задавали бы себе эти вопросы, если бы не сонм новомучеников, прославленных Русской Православной Церковью. Именно благодаря им, мученикам и исповедникам XX века, стало ясно: жанр агиографии нуждается в переосмыслении. Между XVIII веком, когда святитель Димитрий Ростовский составлял житийный сборник Четьи Минеи, и нашим временем пролегла эпоха, принципиально изменившая отношение к житийным текстам. У сегодняшних читателей есть опыт встречи со святыми — практически современниками, ровесниками наших бабушек и дедушек. У них тоже есть жития, составленные на основании протоколов допросов, воспоминаний очевидцев.

Читая их истории, - говорит отец Алексий, - невольно задаешься вопросом: неужели эти документальные свидетельства имеют такое же отношение к жанру агиографии, как, скажем, житие целителя Пантелеимона? О чем нам рассказывают жития древних подвижников? На их страницах в изобилии представлены чудесные истории. Мученика калечат, а на следующий день он предстает здоровым и полным сил; его терзают дикие львы, а он обращается к мучителям с обличительной речью; ему отсекают голову, а вместо крови истекает молоко, вдруг начинают расцветать деревья. Факт святости подтверждается многочисленными необычными явлениями. А что мы находим в житиях новомучеников? Надругательства уголовников, страшные издевательства следователей, отречение семьи от «врага народа». Эти факты зафиксированы в документах, нередко имеются живые свидетели содеянного.

Как связать истинность подвига того, далекого, мученика с истинностью подвига сегодняшнего? Как увидеть в житии, изобилующем барочными декорациями, настоящего и реального человека, скажем, великомученика Пантелеимона, страдальца за Христа? По словам отца Алексия, серия «Святые в истории» дает нам возможность выйти из «прекрасного барокко» в настоящую жизнь и перекинуть мостик между древностью и современностью. Сегодня переосмысление древних житий крайне актуально. Важно уметь отделять красоту стиля рассказчика и иконописную позолоту события от исторической реальности. Когда святые далеких веков вводятся в реальный контекст жизни, мы осознаем, что их страдания — такие же настоящие, как и страдания наших предков в XX столетии. И тогда полумифический персонаж становится истинно святым, живым и близким.

Святые в древней житийной литературе предстают перед нами как особые люди, специально рожденные по воле Божией. Стать святыми было их предназначением. Например, преподобный Сергий уже во чреве матери восклицал и молока материнского не вкушал в среду и пятницу. Обычному человеку трудно подражать таким святым. Да и как тут подражать? Их путь, по мнению многих, предопределен. Но если рассмотреть жизнь древнего святого в контексте той исторической реальности, которая его окружала, становится ясно: это простой человек. И он так же, как любой простой человек, мог дрогнуть, не выстоять, оказавшись перед выбором. И приходит мысль: «А ведь и я могу оказаться на этом месте». Ведь в действительности святые отличаются от нас только одним — они уже свой выбор сделали, а нам это еще предстоит.

Важно понимать - святыми не рождаются. Вот почему так важны для нас личные свидетельства самих святых и воспоминания очевидцев. Их сохранилось не очень много. По словам отца Алексия, есть потрясающие «Душеполезные поучения» аввы Дорофея. К этой книге никто не относится как к житию, а ведь она содержит очень яркие автобиографические зарисовки. Сохранилась и исповедь Блаженного Августина, в которой описана подробная биография человека, напоминающая биографии многих современных людей. Он жил, как все, как многие сейчас живут. У него была женщина, с которой он жил не расписываясь, говоря современным языком. Был у него сын. Августин жил прекрасно, был учителем риторики, мечтал о карьере, а после Крещения все в его жизни изменилось. Он усилием воли отказался от этой прежней жизни, хотя, как пишет он сам в «Исповеди», «сердце» его «кровоточило». Кровоточило, но он сделал выбор. Это выбор и современного человека. И из таких историй по крупицам собирается реальный контекст жизни реального человека. Полагаю, - говорит о. Алексий, - что именно так должны создаваться сегодня жития святых.

*** Чудеса - даже если они действительно происходили - не главное в жизненном пути святого. Самое главное в его подвиге, отмечает протоиерей Алексий, - это верность Христу. А мы, к сожалению, как правило, воспринимаем святого по количеству чудес, им совершенных. Есть чудеса — значит, настоящий святой, у него есть сила и власть. Книги серии «Святые в истории» — не про чудеса. Они о том, что есть лишь одно чудо — совершенная верность Христу, совершенное следование за Богом. И пример этому нам дают святые, о которых рассказывает данная книга.