Книга «Святой Сергий Радонежский»

Преподобный Сергий Радонежский глубоко почитается Православной Церковью за свои святые подвиги, ставшие образцом для многих поколений духовенства и мирян. Скромный и смиренный подвижник этот, не ища славы человеческой, избегая почестей и знаков власти, каждым днём своего земного жития нёс подлинный евангельский свет многострадальному народу Святой Руси, основывал новые монастыри, ставшие центрами образования и просвещения. Неоценима заслуга преподобного Сергия, по праву названного игуменом всея Руси, в объединении русских земель и в становлении единого Русского государства. Величие духовных трудов, высочайшая нравственная чистота и смиренномудрие его служат примером истинной жизни во Христе. О святой жизни преподобного рассказывает книга, которая вышла в свет в Издательстве Белорусская Православная Церковь и называется – «Святой Сергий Радонежский». Об этой книге – далее в программе. ***

Как отмечает автор книги, Александр Велько, «житие преподобного Сергия Радонежского одним из первых составил преподобный Епифаний, иеромонах Троице-Сергиевого монастыря и ученик преподобного Сергия. Епифаний начал делать записи о подвижничестве святого игумена вскоре после его кончины. При написании Жития он опирался как на соб­ственные воспоминания, так и на сведе­ния других иноков и мирян. К сожалению, Житие преподобного Сергия, составлен­ное Епифанием на склоне лет, в первоначальном виде не сохранилось. В середине XV века оно было переработано и дополнено Пахомием Логофетом и до наших дней дошло в не­скольких списках. Самый знаменитый из них - список пространной редакции Жи­тия, иллюстрированный миниатюрами, создан в конце XVI столетия. Часть этих миниатюр воспроизведена в данной книге.

Многие наши читатели, без сомнения, знают житие прп. Сергия. Но все же мы сейчас его немного вспомним. Автор пишет: «Более 700 лет назад неподалёку от славного горо­да Ростова Великого, в нескольких верстах, находилось небольшое селение, принадлежавшее ростовскому бо­ярину Кириллу. К сожалению, название этого поселе­ния, бывшего при дороге на Ярославль, не сохранилось в Житии. Однако эти места знамениты и по сей день, поскольку здесь родился преподобный Сергий, игумен Радонежский, заступник и чудотворец всея Руси. Отец преподобного Сергия, боярин Кирилл, принадлежал к наиболее знатным родам Ростовского княжества и состоял на службе у ростовских князей. Находясь в кругу приближённых к ним лиц, он часто сопровождал князей в их походах и поездках в Золо­тую Орду.

Боярин Кирилл вместе со своею женою Марией славился праведной и богоугодной жизнью: супружеская чета строго соблюдала все церковные правила, помогала бедным и немощным, давала приют странникам. Кроме преподобного Сергия у Кирилла и Марии были еще двое сыновей (старший - Стефан, младший - Петр) и дочь. Незадолго до рождения преподобного Сергия матери его было чудесное знамение, возвестившее о том, что этот младенец станет избранником Божиим, служителем Пресвятой Троицы - Отца, Сына и Святого Духа. Так, в один воскресный день мать преподобного Мария пришла в церковь к Божественной литургии. Во время богослужения, к великому изумлению присутствующих в храме людей, младенец трижды вскрикнул во чреве матери: перед начале чтения Святого Евангелия, во время пения Херувимской песни и при возгласе священника: «Святая Святым!».

Мать младенца сильно смутилась. Стоявшие рядом женщины, желая помочь ей успокоить плачущее дитя, стали спрашивать: «Где же младенец? Почему он так громко кричит?» «У меня нет младенца», - едва сумела вымолвить Мария. Женщины стали озираться, пытаясь увидеть ребёнка. Не найдя его, некоторые вновь стали расспрашивать Марию, и та призналась им, что младенец еще в ней, под сердцем. Женщины сильно удивились, недоумевая, как может дитя кричать в утробе матери. Благочестивые же Кирилл и Мария увидели в этом чудесном знамении Божественное указание на славную будущность младенца. Вскоре Бог даровал боярам Кириллу и Марии сына. По традиции, на сороковой день после рождения младенца принесли в церковь и крестили. Новорождённого нарекли Варфоломеем — в честь поминаемого в те дни одного из двенадцати апостолов Христовых.

С первых же дней своей жизни младенец показал себя строгим постником: не вкушал молока матера по средам и пятницам. Отказывался от него, если матери случалось есть в скоромные дни мясную пищу Родители забеспокоились, думая, что дитя не принимает пищу по нездоровью. Однако младенец рос крепким и спокойным. Тогда Мария вовсе отказалась от мясной пищи. Прошло время, Варфоломей подрос и покинул свою колыбель. Он возрастал телом и укреплялся духом, набираясь разума и страха Божия. А вскоре в семье боярина Кирилла родился третий сын, которого назвали Петром. Родители радовались, глядя на своих подраставших сыновей.

Годы юности Варфоломея выпали на тяжёлые времена. Разорённая и покорённая монголо-татарами Русь вынуждена была платить завоевателям огромную дань. Ежегодно безжалостные и алчные монголо-татарские сборщики налогов (баскаки) появлялись в городах и сёлах, неся новые лишения и разорение. Баскаков вместе со всей их свитой следовало прини­мать, кормить и поить, а также содержать их много­численных лошадей. При любом неповиновении тут же появлялись татарские воины, нашествия которых сопровождались кровопролитиями, насилием, грабе­жами, пожарами. Так, в 1327 году, в наказание за истре­бление отряда монголо-татар и убийство ханского род­ственника в Твери, хан Узбек направил сильное войско под командованием темника Туралыка. «Туралыкова рать», как указано в Патриаршей летописи, «взяша град Тверь, и Кашин, и прочие грады Тверския, и волости и села пожгоша, а люди в полон поведоша». Этот набег привёл к ослаблению и ростовской княжеской династии...

Защитить тогда Русь было не­кому. Князья ссорились между собой за власть, ездили в став­ку монголо-татарского хана жаловаться друг на друга и просить его милости. Хан своей волей наказывал неугодных ему князей, а другим давал право на княжение. Князьям приходилось часто ездить к монголо-татарским правителям на поклон. Во всех поездках их сопровождали доверенные бояре, которые порой вынуждены были оплачивать из своих средств многие расходы на дорогу, пребывание в ставке хана, дорогие подарки татарским вельможам. Ко всему этому частые неурожаи (или «глады хлебные», как указывается в летописях) сказывались на материальном благополу­чии бояр. Многие из них нищали. Не избежал такой уча­сти и ростовский боярин Кирилл. Спасаясь от притеснений, многие жители покидали свои дома и переселялись в иные, более спокойные, земли. Не выдержал гонений и престарелый отец Варфоломея. Потеряв почти всё своё состояние, он, как пишет преподобный Епифаний, «собрася со всем домом своим, и со всем родом своим воздвижеся, и преселися от Ростова в Радонеж». В этой земле и воссиял в последствии преподобный отец наш – святой Сергий, житие которого представлено в данной книге.

*** Ныне Православная Церковь празднует обретение мощей преподобного Сергия, которое произошло 18 июля 1422 года. Чуть менее 600 лет прошло с тех пор, многое пе­ременилось в жизни Великого Княжества Москов­ского и его преемницы — России. Но до сих пор сто­ит на своём месте Троицкая обитель, основанная преподобным Сергием Радонежским. Ныне она, об­несённая высокой и широкой каменной стеной, на­зывается Троице-Сергиевой Лаврой. И сюда, к мо­щам преподобного Сергия, ежедневно стекаются люди, молитвенно обращаются к угоднику Божию за помощью. По святым молитвам препо­добного Сергия ко Господу все с верою приходящие получа­ют утешение в горестях, ис­целения в недугах и иную по­мощь. Самой же России заступ­ничество святого Сергия Радо­нежского, ставшего небесным ходатаем за страну и её на­род, позволило противостоять многим невзгодам в прошлом и даёт веру с надеждой смо­треть в будущее, убеждая, что Милосердный Бог не остав­ляет даже в самые тяжёлые и скорбные времена.