Аудио |
|
Скачать .mp3 |
В прошлом году исполнилось 100 лет со дня рождения одного из самых известных православных архипастырей 20 века – митрополита Антония Сурожского. Его труды о духовной жизни переведены на разные языки и известны не только в России и Великобритании, где он служил, но и по всему миру. Опубликованы и многочисленные записи его устных проповедей и бесед. Сегодня мы обратим ваше внимание на отдельные из них. Когда в Москве открылось бюро радио «Свобода», в его эфире появилась еженедельная религиозная программа «Не хлебом единым», где митрополит Антоний проводил цикл бесед по Евангелию от Марка. Результатом этих бесед стала книга, выпущенная в свет Издательством Никея. Она называется «Пробуждение к новой жизни. Беседы на Евангелие от Марка». ***
Митрополит Антоний Сурожский (в миру Андрей Борисович Блум), родился 19 июня 1914 года в Швейцарии в семье российского дипломата, раннее детство провел в Персии. После революции в России его семья оказалась в эмиграции и несколько лет скиталась по Европе, а в 1923 году обосновалась во Франции. В 38-м он окончил биологический и медицинский факультеты знаменитого университета Сорбонны. Уже через год, перед уходом на фронт хирургом французской армии, тайно принес монашеские обеты; в мантию с именем Антоний был пострижен в 1943 году. Во время немецкой оккупации Франции служил врачом в антифашистском подполье. После войны продолжил медицинскую практику. В 1948-м был призван к священству, рукоположен и направлен на пастырское служение в Англию. Начиная с 1956 года владыка Антоний прошел путь от настоятеля патриаршего храма Успения Божией Матери и Всех святых в Лондоне до Патриаршего экзарха в Западной Европе. С 60-х годов он неоднократно бывал в России.
В эту книгу вошли беседы на первые главы Евангелия от Марка. Комментарии к пятой и шестой главам, были обнаружены после смерти митрополита Антония, и публикуются впервые. Как отмечают издатели, «слова владыки - это не просто толкование новозаветного повествования, но опыт переживания евангельских событий и личной встречи со Христом. Начиная эту серию бесед, автор объясняет, почему он выбрал именно это Евангелие. Причина очень личная: Владыка стал верующим, встретившись именно с этим Евангелием; и это не случайно. «Если бы, - говорит митрополит Антоний, - я взялся читать Евангелие от Матфея, которое было обращено к иудеям, верующим евреям того времени, или Евангелие от Иоанна, которое очень глубоко погружено в философскую, в богословскую мысль, я, вероятно, не понял бы их (ведь мне тогда было 14 лет). А Евангелие от Марка было написано учеником апостола Петра именно для таких молодых людей, молодых дикарей, каким я был в то время, написано для того, чтобы дать представление об учении Христа и о Его личности тем молодым людям, которым больше всего это было нужно. И поэтому я выбрал сейчас ЭТО Евангелие. Оно написано коротко, сильно и, надеюсь, дойдет до души других людей, так же как оно перевернуло мою душу и преобразило мою жизнь».
По словам автора, «Евангелие от Марка является, насколько известно, самым ранним из четырех Евангелий и было, по всей вероятности, написано в Риме около 70 года по Рождестве Христовом. Писалось оно для христиан из язычников. Это видно из того, что в нем мало ссылок на еврейский закон и на Ветхий Завет, зато даются пояснения о значении еврейских слов и обычаев. Слог евангелиста Марка замечательно живой и графический. У него, например, часто встречается выражение «тотчас» или «немедленно». Интересно заметить массу мелких деталей, сообщенных этим евангелистом. Это ясно показывает, что Марк получил сведения из первых рук, от очевидца, по всей вероятности — от апостола Петра. Трудно допустить, чтобы можно было сочинить такой детальный, трезвый, чистосердечный рассказ; он носит на себе печать правдивости, в нем все более и более убеждаешься по мере его изучения.
В предисловии автор дает читателю некоторые практические советы. «Первое условие для извлечения действительной пользы от последовательного чтения Евангелия, по словам Владыки, - это, конечно, честное отношение к делу. То есть надо к нему приступить с такой же честностью, добросовестностью, с которой человек приступает к изучению какой-либо науки: без предвзятых взглядов, стараясь понять, о чем идет речь, что тут сказано, и только потом отозваться на то, что было услышано или прочитано. Поэтому, отмечает автор, - необходимо приступить к чтению Евангелия с единственным желанием — открыть истину, понять, что там сказано».
Следующий совет: «Надо читать Евангелие регулярно. Лучше всего читать его утром, когда еще мысли не рассеяны. Но начинать читать Евангелие, надо не просто взяв книгу, сев и ожидая, что ты сразу откроешься. Надо стать перед Богом и сказать: «Господи, я сейчас буду читать Евангелие, в котором рассказывается о жизни Господа нашего, Спасителя Иисуса Христа. Каждое Его слово — это слово из вечности, это Божие слово, обращенное ко мне лично. Благослови меня, помоги мне умом открыться, сердцем быть чутким, помоги быть бесстрашным. Потому что я непременно набреду на такие места, которые будут требовать перемены моей жизни, перемены моего отношения к людям, к себе самому, и мне будет страшно этой перемены. Помоги мне стать мужественным, дерзновенным, но и мудрым».
И наконец, - отмечает владыка Антоний, - Евангелие надо, конечно, читать не торопясь. И хорошую книгу читаешь не торопясь, и друга своего слушаешь внимательно, не ожидая, чтобы он закончил говорить и ушел. Так же надо относиться и к Спасителю Христу, Который теперь стоит перед тобой и с тобой лично говорит, делится с тобой Своими мыслями, чувствами. Он тебя зовет к новой жизни, которую Он знает опытно и которая является вечной жизнью уже теперь, во времени и на земле. Читать надо неспешно; не важно, прочтешь ли ты отрывок большой или маленький, займет ли это много времени или нет. Когда мы читаем, например, стихи или увлекающую нас книгу, как мы медленно по ней идем, как мы вслушиваемся в каждое слово, как мы слышим ритм и звучность стихов! Так надо читать и Евангелие. Через него говорит Бог; неужели мы Ему скажем: «Говори скорей, потому что у меня другие дела»? Нет, побудь с Богом».
А потом, после чтения Евангелия, прежде чем вернуться к обычным своим делам, митрополит Антоний советует: «остановись, не читай больше, не думай больше ни о чем, а сядь и помолчи. Помолчи хоть пять минут, помолчи в тишине, вслушайся в ту тишину, которая заполняет твою комнату, которая заполняет, может быть, твой ум и душу, вслушайся, а потом встань и скажи: «Господи, благослови меня теперь войти в новый день, который до этого никогда не существовал, который, как белоснежная равнина, лежит передо мной. Дай мне вступить в эту равнину и проложить след, который не был бы кривой и недостойный ни меня, ни Тебя. Благослови меня!». И, сказав это, иди в жизнь». Вот кратко о том, что для митрополита Антония значило Евангелие, когда впервые он его прочел, и какие плоды оно принесло в его душе. Более подробно это вступительное слово, а также само толкование на Евангелие от Марка, читайте на страницах данной книги.
*** Как отмечают издатели, «это не просто очередная книга о Евангелии, еще одно толкование. Митрополит Антоний Сурожский обладает даром приблизить современного человека к евангельским событиям как к реальности настоящего дня. Много лет назад именно прочтение Евангелия от Марка стало для будущего владыки, а тогда — скептически настроенного подростка опытом личной встречи со Христом, пробуждением к новой жизни. Разбирая первые главы Евангелия от Марка, митрополит Антоний не просто раскрывает смысл евангельского повествования, но учит нас читать Евангелие так, чтобы мы сумели расслышать отзвук слова Божия в наших сердцах.
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Великая Вечерня 5 мая 2024 года
Великая Вечерня 5 мая 2024 года
Пасхальное богослужение 5 мая 2024 года
Пасхальное богослужение 5 мая 2024 года
Пасхальное богослужение 5 мая 2024 года
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!