Книга «Преподобный Сергий Радонежский. Игумен земли Русской»

В прошлом году исполнилось «700 лет со дня рождения великого подвижника благочестия, светильника веры и преславного угодника Божия — преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского, дивного чудотворца. Блаженный Епифаний Премудрый, автор жития аввы Сергия, свидетельствует, что описать все духовные дарования и чудотворения этого святого невозможно, ибо они совершаются доныне. Действительно: каждый православный христианин знает и любит Радонежского чудотворца, благоговеет перед его памятью и почитает духовное наследие Преподобного». Еще при своей жизни Радонежский игумен стал Игуменом всей Русской земли, общенацио­нальным духовным лидером, великим старцем, к но­гам которого припадали и князья, и бояре, и свя­щеннослужители, и купцы, и простые крестьяне. И всех он обнимал своей любовью, всем готов был уделить от той «мудрости, которая нисходит свыше». О нем - «Игумене земли Русской» рассказывает и данная книга, занявшая свое место сегодня на нашей книжной полке. ***

Книга - «Преподобный Сергий Радонежский. Игумен земли Русской» вышла в свет в Издательстве Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры к 700-летию со дня рождения Преподобного. Первая часть книги рассказывает о жизни святого Сергия, о его монашеском подвиге, о том великом деле, к которому призвал его Господь совершить на Руси, дабы исполнилась над этой землей, истерзанной вековым монголо-татарским игом, Его святая воля и стала эта земля могучим Государством Российским, твердыней веры православной. Читатели узнают о том времени, когда преподобный Сергий и его ученики в глухой Радонежской глуши смиренно творили молитву и жили по законам высшей правды - правды Божией и любви, преодолевающей «страх ненавистной розни мира сего».

Вторая часть книги познакомит читателей с самыми известными  учениками святого Сергия. Как повествует автор, «после кончины преподобного старца братия Троицкой обители почувствовали себя осиротевшими, будто потерявшими отца и мать, и в этом нет ни доли преувеличения, потому что Преподобный был для них и добрым и любящим отцом, и заботливой, чадолюбивой матерью, и мудрым учителем и проводником в Царство Небесное. Однако скорбь Троицкой братии длилась недолго, скоро почувствовали они, что их великий Авва и по кончине не оставил своей обители. Видели его некоторые иноки стоящим на своем обычном месте в церкви, замечали видимые знаки его небесного благосло­вения, а один из иноков, пора­нившись при колке дров, был исцелен явившимся ему Преподобным».

А потом разошлись ученики по Руси-матушке, распространяя повсюду свет веры православной и создавая новые обители. Их влияние на духовную жизнь Московской Руси, берущее начало от преподобного Сергия, имело поистине грандиозное по своим культурным и историческим последствиям значение. Русь поднялась на новую ступень в своем миропонимании и развитии. Это стало решающей предпосылкой расцвета искусства и подъема национального самосознания, определившего политическое возвышение Московского государства. Художественная культура Московской Руси явилась во многих отно­шениях вершиной современной восточно-христианской культуры. В творческом делании, в духовном обновлении росло и созидалось могучее Российское государство, объединенное, скрепленное и одушевленное еди­ным духом святой православной веры.

Так, «от лампады, возжженной в малой лесной обители, разгорелась душа народная любовью к Богу, к ближнему, к родной земле, к заповеди Христовой о любви, высшей мерой которой является готовность «душу свою положить за други своя» (Ин. 15, 13). С этой любви начиналось на Руси духовное Возрождение, в отличие от Запада, который признал мерой вещей человека. Более 6 веков «прошло с тех пор, как угасла земная жизнь великого и тихого старца Сергия, светильника веры и благочестия. И чем дальше в стремительном беге времени удаляются от нас его век и его дела, тем таинственнее и величественнее становится его образ, его высокие и светлые черты, его судьбоносная для наших народов святость...»

Вторая половина книги повествует о великом наследии преподобного Сергия: его обители, ставшей Великой Лаврой, духовным сердцем Рос­сии, неколебимым оплотом православ­ной веры. Вокруг Лавры раскинулся многолюдный город - Сергиев Посад. Сергиев город. Он живет своей шумной и многообразной жиз­нью, а за могучими стенами обители совершенно иной мир: мир Божий, мир молитвы, мир радости и душевного покоя - мир преподобного Сергия. Святые мощи его покоятся в серебряной раке, установленной в древнем Троицком соборе, воздвигнутом вскоре после кончины великого святого в его па­мять. Люди приходят поклониться Пре­подобному, испросить его благослове­ния, поведать ему свои скорби и нуж­ды, попросить помощи, укрепить душу миром и покоем. Приходят с надеждой и верой, потому что знают: услышит Преподобный каждую молитву, каждый вздох скорбящей души и подаст по­мощь и утешение.

И вера эта – пишет автор, - не напрасная. Каждого пришельца, кто бы он ни был — государственный муж или видный обществен­ный деятель, знаменитый артист или писатель, скромный труженик или бездомный нищий, — всех незримо встретит святой первоначальник Великой Лав­ры и одарит радостью и благословени­ем. И по этой радости, вдруг озарившей душу, познает каждый пришедший несомненное присутствие Преподобного здесь и сейчас, на этой вот святой земле, до которой Господь сподобил его добраться. И память об этих благодатных минутах останется в сердце неотъемлемой частью его жизни и будет звать снова и снова сюда, в Дом Живоначальной Троицы, к гробу Ее смиренного служителя.

В заключительной части рассказывает автор и о Московском подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Как отмечает Нина Павловна, «подворье Троицкого монастыря возникло в Москве еще при жизни самого прп. Сергия. Желая видеть святого старца рядом с собой, благоверный князь Димитрий Донской пожаловал ему землю под церковь и келлии близ своего двора. Уже к середине 15 века Троицкий двор получил статус монастыря, с которым связаны многие знаменательные события, запечатленные в истории России. Так, например, «в 1532 году государь московский Василий Иоаннович крестил здесь своего новорожденного сына Юрия. В 1607 году горожане, предавшие царя Бориса Годунова ради самозванца Лжедмитрия, принесли на подворье свое покаяние». Сегодня при Троицком подворье работает воскресная и хоровая школы, театральная студия, молодежный клуб, паломнический центр, приходская библиотека, иконописная мастерская и мастерская по пошиву церковных облачений. Здесь же действует  музыкальное и книжное Издательство, в числе изданных книг которого находится и данная книга. 

*** Автор книги - Нина Павловна Малахова в течение многих лет сотрудничает с православными издательствами как редактор, составитель православных календарей, автор небольших рассказов, которые печатались в различных сборниках, и текстов альбомов, посвященных православным обителям. В этой книге, Нина Павловна (по ее словам) в меру своих скромных сил пыталась рассказать о святом Сергии так, чтобы слова В.О. Ключевского и Святейших Патриархов Алексия II и Кирилла, предваряющие сборник, раскрылись в реалиях исторического времени и стали частью души, приобщившейся к тайне смиренного и тихого старца — великого святого, служителя Святой Троицы, Игумена земли Русской, ее печальника, молитвенника и заступника.