Аудио |
|
Скачать .mp3 |
Быстро бежит время, и уже позади радостный пасхальный период. Вчера Святая Православная Церковь прославляла Всех святых, от века Богу благоугодивших. По словам архимандрита Иоанна (Крестьянкина), «этот день для всех нас памятен и праздничен». Ведь в этот день «наши небесные покровители все-все в торжественной славе у Престола Божия возносят молитвы - о народах, с кем жили; о царствах, где они совершали свои земные подвиги; о людях, кои вверены их попечению при Таинстве Святого Крещения. Каждому верующему сердцу особенно дорог этот день, ибо он стал для каждого днем тезоименитства». Также в этот воскресный день началась 1 Неделя по Пятидесятнице. А с ней наступил и Петров пост. И вновь у многих, как у людей воцерковленных, так и только вступивших на путь воцерковления, появляется масса вопросов, касающихся поста. Ответить на некоторые из них поможет книга, которая вышла в свет в Издательстве «Слово и дело» и называется - «Пост в современной реальности: должен ли поститься современный человек?». Об этой книге – далее в нашей программе. ***
Эта книга представляет собой развернутое размышление на тему «Должен ли поститься современный человек, и если должен, то каким образом?». Автор книги протоиерей Игорь Прекуп - священник с 22-летним опытом служения. В своем труде он делает попытку разобраться в самой сути вопроса: что же такое пост - составная часть православной обрядности, полезная ритуальная чистка организма или, наоборот, вредный пережиток аграрного прошлого... Может ли современный человек поститься, да и нужно ли ему это? Как это возможно в наших современных условиях, да и возможно ли? Издание содержит в себе обширный обзорный материал об истории, уставе, литургическом и аскетическом смысле различных аспектов поста. И наряду с этим практические размышления по поводу типичных проблем, связанных с соблюдением постов: пост и дети, пост и работа, пост и здоровье и другие.
Вся книга разделена на 4 главы. В первой, в соответствии с ее заголовком, раскрывается «понятие поста как религиозного феномена». Как отмечает автор, «мы говорим о посте как религиозном феномене, подразумевая таким образом, что сущность, им являемая, духовна, религиозна. Тем самым сразу же исключаем печально распространенное отношение к посту как к одной из форм «чистки организма». Однако, - отмечает священник, - для понимания сущности поста мало знать, чем он не является. Поэтому необходимо определиться с понятием религии». Далее отец Игорь объясняет читателям, что же такое «религия», что такое «плоть», и что такое «грех», а также рассказывает о том, как проводили дни поста в Ветхом Завете и в Древней Церкви.
Во второй главе, которая называется «Духовный и телесный аспекты поста согласно святым отцам», раскрываются такие понятия, как «аскетизм» и «аскеза», и выводятся составные части поста. Ими, по словам автора, являются – молитва, милостыня, укрощение страстей и прощение. «Поскольку пост - одно из проявлений аскезы, сущность православного поста, по словам отца Игоря, - становится понятной лишь в контексте православной аскетической традиции. Находясь в борьбе с грехом, христианин опытно познает и свою немощь, и силу Божию, и безграничность Его милосердия, но, самое главное, он, таким образом познавая Бога через Его Промысл, приобретает другое восприятие действительности, ибо «кто познал Господа Духом Святым, у того другое познание и другой вкус». Это аскетическое умонастроение и определяет его образ жизни.
Суть аскезы, - продолжает автор, - очищение души. «Очищением же души... служит - презирать чувственные удовольствия, не насыщать глаз нелепыми представлениями чудодеев, или зрением тел, возбуждающих к сластолюбию, и через слух не вливать в душу поврежденного сладкопения. Ибо от такого рода музыки, обыкновенно, возникают страсти - порождения рабства и низости», - так учит святитель Василий Великий. Много ли это? Для тех, кто дорожит своими пристрастиями, у кого холод в желудке появляется при мысли, что надо от каких-то удовольствий отказаться, - много. Потому и существуют посты - периоды, когда следует хотя бы на время отказаться от вредных привычек и всего, что подпитывает в нас страсти, дабы мало-помалу приобрести «другой вкус», о котором говорил старец Силуан. И тогда очищение души будет уже не в тягость, а в радость.
Если говорить о четырех составляющих поста, то в качестве эпиграфа к этой части книги могут стать слова священника Александра Ельчанинова, которые и приводит автор: «Пост в пище - опора для молитвы, возможность благотворить ближним, лишение страстей их «естественной подпитки». Это, в свою очередь, помогает смиряться, осознавая, что первое условие богоугодности поста – прощение. Если, постясь, мы надеемся на Божие прощение, тогда надлежит простить самим и выпросить прощения у тех, кто на нас обижен. То есть пост спасителен, но спасителен в целом, ибо человек спасается не телесным воздержанием. Он, по праведной любви Божией, спасается тем, чему телесное воздержание служит опорой, - четырьмя составными поста, перечисленными отцом Александром. Рассматривая их далее чуть внимательней, автор отмечает, что подобная структура не претендует на догматизацию, но она наиболее удачна с точки зрения простоты, доходчивости и целостности.
Третья глава книги называется «Пост в нашей жизни». Здесь для начала автор объясняет читателям, чем пост не является. «Во-первых, - говорит он, - пост не диета. Можно сколько угодно говорить о том, что пост полезен для нашего зашлакованного мясомолочными продуктами организма, потому в постах он периодически очищается: все это, даже если в чем-то и соответствует действительности, все равно не является сутью и целью поста. Во-вторых, пост не наказание, не ярмо, не бремя... Впрочем, - подмечает отец Игорь, - это как для кого и с какой стороны посмотреть. Конечно же, и наказание, и ярмо, и бремя, но не в том смысле, в каком обычно эти слова понимают, то есть не возмездие с элементом издевательства, не принуждение к изнурительному и неблагодарному труду, не тяжесть, взваливаемая на плечи, которую надо нести, нести и нести...» Все эти термины имеют совершенно иной смысл. «В-третьих, пост не время уныния, тоски, эмоционального отупения и утраты вкуса к жизни». И примеры тому автор приводит на страницах книги.
Далее автор перечисляет все общеобязательные для всех православных христиан посты и вкратце рассказывает о них. Мы не будем вспоминать все имеющиеся посты, предполагая, что читатели сами помнят о них, или смогут ознакомиться с ними с помощью этой книги. Поговорим немного о уже наступившем. «Прежде, по словам автора, - его называли постом Пятидесятницы, потому что начинается он каждый год по-разному в зависимости от даты празднования Пасхи, после Недели Всех святых, то есть через неделю после праздника Пятидесятницы и Святой Троицы. Продолжается этот пост до великого праздника святых первоверховных апостолов Петра и Павла, поэтому его еще называли Апостольским.
Как отмечает отец Игорь, «этот пост установлен промыслительно: подобно тому, как между Рождеством Христовым и Крещением существует период Святок, напоминающий нам о живой связи некогда единого праздника Богоявления. Так же и в данном случае между празднованием рождения Церкви и днем памяти ее величайших устроителей установлен временной период, способствующий нашему воцерковлению. Почему Рождеству Христову последуют Святки, а Пятидесятнице - пост? Потому что жизнь Церкви, вся ее история, по словам автора, - это история спасительной скорби, о которой предупреждал Господь Своих учеников в прощальной беседе. История Церкви - это история получения, распространения, насаждения, взращивания и плодоношения Благой Вести по всему миру. И образ именно этих двух апостолов побуждает нас не только ублажать их память, но обратить внимание на покаянный компонент апостольского служения. На то и пост. Каковы его итоги, об этом автор говорит в 4-й главе.
*** «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть и благоприятный». Эти слова стихиры означают, что пост должен быть приятен не нам, а Господу. Хорошо, конечно, если постящемуся тоже приятно поститься в обыденном смысле этого слова, когда пост ему дается без внутренней ломки и раздражения. Однако не его настроение является критерием «приятности» поста, но замысел Того, Кто установил пост еще в раю. Итак, «постимся постом приятным», а разобраться в некоторых его аспектах поможет эта книга.
Православный телеканал «Союз» существует только на ваши пожертвования. Поддержите нас!
Пожертвовать
Церковный календарь 27 апреля. Лазарева суббота. Икона Божией Матери Остробрамская (Виленская)
Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой
Читаем Апостол. 27 апреля 2024
День ангела. 27 апреля
Этот день в истории. 27 апреля
Допустимо ли не причащаться, присутствуя на литургии?
— Сейчас допустимо, но в каждом конкретном случает это пастырский вопрос. Нужно понять, почему так происходит. В любом случае причастие должно быть, так или иначе, регулярным, …
Каков смысл тайных молитв, если прихожане их не слышат?
— Тайными молитвы, по всей видимости, стали в эпоху, когда люди стали причащаться очень редко. И поскольку люди полноценно не участвуют в Евхаристии, то духовенство посчитало …
Какой была подготовка к причастию у первых христиан?
— Трудно сказать. Конечно, эта подготовка не заключалась в вычитывании какого-то особого последования и, может быть, в трехдневном посте, как это принято сегодня. Вообще нужно сказать, …
Как полноценная трапеза переродилась в современный ритуал?
— Действительно, мы знаем, что Господь Сам преломлял хлеб и давал Своим ученикам. И первые христиане так же собирались вместе, делали приношения хлеба и вина, которые …
Мы не просим у вас милостыню. Мы ждём осознанной помощи от тех, для кого телеканал «Союз» — друг и наставник.
Цель телекомпании создавать и показывать духовные телепрограммы. Ведь сколько людей пока еще не просвещены Словом Божиим? А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог!
Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!