Книга «Почитание Пресвятой Богородицы в России»

Почитание Божией Матери - несомненно, самая характерная черта русского благочестия. Нет православного дома, в котором не было бы иконы Пресвятой Богородицы. Трогательные и проникновенные молитвенные обращения к Пречистой Деве звучат не только в храме во время богослужения - к Заступнице и Скорой Помощнице обращаются православные люди во всякой скорби, и Пресвятая Дева утешает всех страждущих, указывает всем путь ко спасению. Всенародная благоговейная любовь, которой окружено все, связанное с Богородицей, незыблемая вера русских в обилие благодати, изливаемой Ею на Русскую землю, - все это позволяет говорить о богородичном характере русского Православия. Об особом произволении Царицы Небесной о судьбах нашего отечества рассказывает книга – «Почитание Пресвятой Богородицы в России». Об этой книге – далее в программе. ***

Эта книга посвящена почитанию Пресвятой Богородицы в России. В ней доступно излагаются богословские основы почитания Матери Божией, раскрывается суть литургического почитания Пречистой Девы, подробно рассказывается о Богородичных праздниках и поясняются молитвенные обращения к Божией Матери. Большое внимание в книге уделено чудотворным иконам, через которые было явлено участие Царицы Небесной в судьбах нашего Отечества. Приводятся примеры многократных случаев покровительства и заступления Девы Марии, явленных через такие иконы, как «Взыскание погибших», «Споручница грешных», «Утоли моя печали», «Всех скорбящих Радость», «Нечаянная Радость», «Скоропослушница», «Целительница» и др. Издание адресовано широкому кругу читателей. И что интересно, … на двух языках – русском и польском.

Открывает книгу сказание о четырех земных Уделах Пресвятой Богородицы, которое в России чрезвычайно популярно. И, конечно, многие наши читатели это сказание знают, но все же давайте вспомним эту историю. Автор пишет: «Перед тем как, по завету Спасителя, святые апостолы вышли на свой всемирный миссионерский подвиг, они бросили жребий для определения, кому и куда идти. Пре­святой Богородице при этом досталась земля Иверская (нынешняя Грузия). И Божия Матерь с радостью приняла этот первый Ее Удел. Тем временем чудесно воскрешенный Господом Лазарь стал епископом Кипрским и очень хотел еще раз увидеть Матерь Божию, для чего прислал за Ней корабль. Но при приближении к Кипру сильным ветром судно было увлечено в другую сторону и пристало у берегов неведомой тогда страны. Пресвятая Богородица увидела в случившемся волю Божию и, прервав свое путешествие, начала здесь Свою христианскую проповедь. Это была Святая Гора Афон - второй Удел Богоматери на земле.

Третьим Уделом Божией Матери стала в XI веке Успенская Киево-Печерская Лавра. А еще через семь веков Пресвятая Богородица явилась инокине киевского Флоровского монастыря Александре Мельгуновой, и повелела ей покинуть монастырь и идти на север России, где ей и будет указано место ее жизни и будущей великой обители. «На это место, - сказала Матерь Божия, - Я изведу все благословения Божии и Мои со всех трех жребиев Моих: Иверии, Афона и Киева». Так мать Александра пришла в село Дивеево и здесь ей снова было видение Пресвятой Богородицы, которая сказала ей: «Вот то место, которое Я повелела тебе искать». Здесь мать Александра на свои средства вместо ветхой деревянной церкви построила каменный храм и основала при нем небольшую женскую общину, будущий Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, равного которому, по слову Царицы Небесной, «не было и не будет никогда на всем белом свете: это четвертый жребий Мой во вселенной».

Поскольку Дивеевская обитель была обустроена на нижегородской земле, она освящает, связует с небом всю глубинную, корневую Русь. Неотделимы от судь­бы России и Иверия, долгие века бывшая в составе Российского государства, и Киев, «откуда есть пошла русская земля», и Афон, образец и исток русского монашества. История четырех Уделов Матери Божией подводит к мысли, что таким уделом можно считать и всю Русскую землю - Святую Русь. Особое произволение Царицы Небесной о судьбах нашего Отечества свидетельствуется всей историей России.

Имя Пресвятой Богородицы окружено в Православной Церкви столь благоговей­ным почитанием, что последнее кажется несоразмерным богословскому учению о Божией Матери, ибо никакие рассуждения до конца не уясняют красоты Той, Которую именуют «славой небесных и упованием земных». Такое почитание непосред­ственно не вытекает ни из текстов Священного Писания, ни из догматических опре­делений о Деве Марии, но есть, по словам выдающегося православного богослова Владимира Лосского, «драгоценнейший плод Церковного Предания», плод вдохно­венного творчества церковных песнопевцев и учителей Церкви, усердных молитв и благоговейных размышлений подвижников и праведников.

Нa протяжении всей истории Святой Руси Царица Небесная щедро изливала бла­годать на бескрайние русские земли. Посредством Ее чудотворных икон отдельные города, края и все русские люди в целом не раз получали избавление от вражеских нашествий, стихийных бедствий, губительных эпидемий. И потому почитание этих икон всегда носило не только церковный, но также (в той или иной степени) государ­ственный характер. Опасные времена не раз бывали в истории Русского государства, и многие чудотворные образы Пречистой Божией Матери связаны с событиями тех лет. Чудеса и знамения, которыми облагодатствована Русь через святые иконы Богоро­дицы, поистине неисчислимы, упомянем лишь о самых известных. При защите Руси в эпоху татаро-монгольских нашествий прославилась икона Владимирская; на Бородинском поле вся русская армия во главе со своим полководцем молилась перед Смоленской иконой Божией Матери, после чего выстояла в битве с французами.

Осеняемое Казанской богородичной иконой, русское войско изгнало из Москвы поляков во время Смуты. Во имя этой иконы в России возводятся величественные храмы - таков, например, Казанский собор в Санкт-Петербурге. Казанский собор есть и в Москве. Он был построен на Красной площа­ди князем Дмитрием Пожарским в память освобождения города в ходе Отечественной войны 1612 года и в него была помещена чудотворная Казанская икона, которая находи­лась в русских войсках при штурме занятой поляками столицы. А явилась эта икона в 1579 году в городе Казани, почти через 30 лет после покорения столицы Казанского ханства. Небольшой образ стал вскоре народной святыней, знамением Небесного покрова Божией Матери, явленного Русской земле. Особенно большое значение получила эта икона в период Смутного времени, вызванного польско-литовской интервенцией. В трудные дни, когда Москва была занята поляками, а по стране ширились усобицы и нестроения, Патриарх Ермоген призвал всех русских «положить души свои за дом Пречистой».

В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица. Из множества ее икон, почитаемых в Русской Церкви, ни одна не распространена в таком числе: существуют Казанские ико­ны Богородско-Уфимская, Высочиновская, Вышенская, Вязниковская, Каплуновская Коробейниковская, Нижнеломовская, Пензенская, Песчанская, Тамбовская, Тоболь­ская, Чимеевская, Ярославская и многие другие. И до наших дней эта икона особо по­читается русским православным народом, к ней чаще всего обращают взоры в бедах и болезнях, взывая: «Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим».

*** В жизни каждого христианина бывает встреча с Пресвятой Богородицей, и во многих случаях эта встреча самым кардинальным образом изменяет его жизнь, оказывает на нее сильнейшее воздействие. Для православного церковного сознания Богоматерь - идеал обоженного человека. Почитание же Божией Матери - характерная черта русского бла­гочестия. Нет семьи, в которой бы не было иконы Пресвятой. Любое православное собрание, начинающееся с обращения ко Святому Духу, так же неизменно заканчивается обращением к Божией Матери. Так и эту книгу издатели завершают трогательным и проникновенным молитвенным обращением к Богоматери, часто исполняемым верующими в храме по­сле богослужения: «Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице…»